Тибетская литература в современном литературном процессе

330 Тибетская литература в современном литературном процессе КНР Во время «культурной революции» все традиционные жанры были под запретом, но на некоторые из них ограничения были на- ложены и раньше. В основном это касалось жанров, связанных с религиозными церемониями и праздниками. Китайские власти в Тибете ограничивали и продолжают ограничивать религиозную деятельность не только в связи с атеистической политикой компар- тии, но и для ликвидации монастырей как мест концентрации рели- гиозной власти, поскольку большинство тибетцев остаются предан- ными буддизму. Так, были запрещены и к концу 1950-х гг. почти исчезли такие танцевально-песенные жанры, как шон (тиб. shon) в Западном Тибете, гар (тиб. gar) в Амдо, додунг (тиб. dro drung) и гордо (тиб. sgor bro) в Кхаме, жечен (тиб. gzhas chen) и горже (тиб. sgor gzhas) в Центральном Тибете. Танец гар в Центральном Тибете (жанр, отличный от одноименного в Амдо), исполняемый при дворе Далай-ламы, был запрещен в 1959 г. после его побега в Индию во время восстания 10 марта. Традиция была восстановлена в середине 1980-х гг., но продолжала оставаться под строгим контролем госу- дарства в связи с сильной ассоциацией с тибетским духовным ли- дером 4 . В 1960-х гг. изменениям подверглась традиционная тибетская опера, сюжеты которой должны были служить государственной идеологии и целям пропаганды. В соответствии с атеистической идеологией социализма количество религиозных и магических мо- тивов в сюжетах тибетской оперы было сокращено. Самой популярной среди китайских властей была опера «Китай- ская царица, непальская царица» (тиб. rgya bza’ bal bza’) о тибетском царе Сонгцен Гампо. Он был покровителем буддизма, одним из трех царей учения, а одна из его жен была китаянкой (роли двух его других жен, непальской и тибетской, были приуменьшены), что доказывало существование многовековых политических уз и теплых отношений между двумя нациями 5 . Одновременно с уничтожением традиционных тибетских жанров китайские власти инициировали кампанию по сохранению и развитию традиционного тибетского искусства, в рамках которой публиковались сборники тибетских народных песен. Позднее на основе собранных обрацов традиционной тибетской музыки китайские и тибетские композиторы и музыканты создавали новые произведения. Наиболее 4 Morcom A . Unity and discord: Music and politics in contemporary Tibet. London: Tibet Information Network, 2004. P. 32. 5 Ibid. P. 33.