Тибетская литература в современном литературном процессе

47 Жизнь и творчество Гедун Чопела (1903–1951) ла и, что существенно, незначительно отличающийся вариант в вось- мой главе путевых заметок «Золотой песок. Истории странствий космополита» 55 Гедун Чопела, написанной, вероятно, не позднее 1941 года. Факт существования данного стихотворения почти за десятилетие до заключения Гедун Чопела в тюрьму не исключает возможности того, что то же стихотворение он оставил на стенах своей камеры, но, тем не менее, дает повод усомниться в том, что оно стало спонтанной формой выражения гнева на регента 56 . Ученые сходятся во мнении о неопределенности состояния дел Гедун Чопела после освобождения. Еще до заключения в тюрьму ученый был известен своим пристрастием к алкоголю и табаку. Одни говорят, что он пришел к алкоголизму в тюрьме и поэтому нуждал- ся в регулярных передачах спиртных напитков от своих учеников во избежание сильного похмелья; другие считают, что он мало пил во время заключения. Но практически нет сомнений в том, что он пристрастился к спиртному после освобождения и не изъявлял осо- бого желания возвращаться к прежним трудам, особенно после того, как обнаружил пропажу черной коробки и всех своих записей. Шераб Гьяцо пишет, что после амнистии Гедун Чопел, сравнивая себя с драгоценной вазой из лазурита, которую разбили о камни, полтора месяца отказывался мыться, менять одежду, бриться и стричь волосы, доходившие ему до талии 57 . Однако это не помешало ему показать свои по-прежнему блестящие способности вышеупомяну- тому настоятелю Депунга Миньяг Кьорпону и четырем его ученикам, прибывшим к нему с визитом. Перед началом диспута Гедун Чопел к изумлению и негодованию своих гостей демонстративно стряхнул пепел от сигарет на бронзовую статую Будды Шакьямуни. Спор состоял в том, может ли Будда испытывать подлинное чувство удо- вольствия или боли. По истечении некоторого времени все пятеро, не в состоянии опровергнуть доводы Гедун Чопела, обронив: «Это странно», удалились 58 . После освобождения Гедун Чопела поддерживали друзья и по- началу предоставляли ему жилье. Впоследствии тибетское прави- 55 dge ‘dun chos ‘phel . rgyal khams rig pas bskor pa’i gtam rgyud gser gyi thang ma // mkhas pa’i dbang bo dge ‘dun chos ‘phel gyi gsung rtsom. zhang kang: gyi ling dpe skrun khang, 2006. pod gnyis pa. sh. 1–312. pod gsum pa. sh. 1–184. 56 Lopez D. S. Jr . The Madman’s Middle Way. P. 43–44. 57 Mengele I . dGe-‘dun-chos-‘phel: A Biography of the 20th-Century Tibetan Scholar. P. 69. 58 Хопкинс Дж . Предисловие. С. 23; Mengele I . dGe-‘dun-chos-‘phel: A Biography of the 20th-Century Tibetan Scholar. P. 71–72.