Тибетская литература в современном литературном процессе

61 Жизнь и творчество Гедун Чопела (1903–1951) проявилось к концу жизни Гедун Чопела, например в трагичных строках, написанных во время его тюремного заключения. Несмотря на то, что ко времени возвращения в Лхасу Гедун Чо- пел был твердо убежден в необходимости упрощения литературно- го языка, он не стремился полностью отказаться от стиля кавья . По мнению Л. Хартли, идея этого прогрессивного ученого о прида- нии поэзии своеобразного «разговорного» характера скорее осно- вывается на продолжении определенных традиций его тибетских литературных предшественников. В частности, Гедун Чопел особо почитал сравнительно недавний комментарий Мипама, который, как он считал, является «наиболее понятным, выразительным и самым полным толкованием «Зерцала поэзии» (трактата по основам поэтики Дандина) 123 . Каким бы специфическим ни был язык Гедун Чопела, в его стихотворениях не наблюдается полного отхода от литературных традиций, некоторый отрыв можно заметить лишь в содержании. Говоря об особенностях сочинений Гедун Чопела, Д. Лопес вы- сказывает мысль о том, что все творчество поэта пронизано духом одиночества. В Индии он бродит по земле, где ему всё незнакомо и все незнакомы, присматривается к тому, что не видели или не могут видеть другие. Гедун Чопел путешествует по большей части в одиночку, изредка со спутниками, неузнанный теми, кого он встре- чает, и забытый соотечественниками. Он наблюдает за тайными тантрическими ритуалами, давно забытыми в Индии, он смотрит в телескоп и микроскоп, он видит, что мир круглый. Он говорит о своем видении мира, но, кажется, никто не внемлет ему 124 . Л. Хар- тли, тем не менее, подчеркивает, что «хотя Гедун Чопел и был за- ключен в тюрьму тибетским правительством, вероятно, за его ра- дикальные взгляды, он посмертно стал героем для многих тибетцев как в самом Тибетском автономном районе, так и среди тибетской иммигрантской общины» 125 , в то время как, по словам Д. Лопеса, «в культуре, где поэзия считается высшей формой человеческого выражения, Гедун Чопела чтят как величайшего современного ти- бетского поэта» 126 . 123 Hartley L. R . Heterodox Views and the New Orthodox Poems: Tibetan Writers in the Early and Mid-Twentieth Century. P. 10. 124 Lopez D. S. Jr . The Madman’s Middle Way. P. 38. 125 Hartley L. R . Heterodox Views and the New Orthodox Poems: Tibetan Writers in the Early and Mid-Twentieth Century. P. 4. 126 Lopez D. S. Jr . In the Forest of Faded Wisdom. 104 Poems by Gendun Chopel. Chicago; London: The University of Chicago Press, 2009. P. 1.