Международная научная конференция ЮВА в СПбГУ-65

Международная научная конференция, посвященная 65-й годовщине начала изучения языков ЮВА в нашей стране Отечественные бирманисты и бирманистика: история и современность 103 За 65 лет подготовки специалистов со знанием бирманского языка в стране была создана практически с нуля новая отрасль востоковедения—бирманистика. Подготовка исследователей-бир- манистов велась в разных областях, таких, как филология, этно- графия, история, политика, экономика. Часть их стала научными работниками, а другая часть занялась практической деятельностью (дипломаты, переводчики и т.д.). Анализируя биографии советских / российских ученых, которые внесли свой вклад в становление отечественной бирманистики как субдисциплины востоковедения (например, успешно защитили кандидатские и докторские диссертации, опубликовали научную монографию или словарь), можно выделить следующие законо- мерности: Во-первых, очевидна преемственность поколений в различных научных сферах (больше в филологии, меньше в экономике, но она присутствует везде). Младшее поколение российских бирманистов строит свои умозаключения на прочном фундаменте, заложенном их старшими коллегами. Безусловно, советская методология была весьма несовершенной и подверженной идеологическому влиянию, что приводило зачастую к искаженному пониманию мьянманской действительности (особенно это касается общественных наук). Вместе с тем, советское академическое наследие нельзя недо- оценивать. Более того, сами ученые-бирманисты старшего поколения после распада СССР пересмотрели свои подходы к изучению истории, политики и экономики Мьянмы— т. е. тех сфер, где раньше доми- нировала марксистско-ленинская догматика, — и пришли к более глубокому и взвешенному пониманию того, что происходило и про- исходит сейчас в Мьянме. Хорошим примером подобного переос- мысления является фундаментальная «История Мьянмы/Бирмы. XX век», написанная в конце 2000‑х гг. В. Ф. Васильевым, которого по праву считали патриархом отечественной бирманистики. Во-вторых, в отечественном сообществе бирманистов всегда практиковался широкий обмен идеями и опытом. Это не позволяет