Международная научная конференция ЮВА в СПбГУ-65

Международная научная конференция, посвященная 65-й годовщине начала изучения языков ЮВА в нашей стране Сравнительный анализ сна и сновидений в даосизме и тибетском буддизме 203 и сосредоточение на его центральной части); развитие ясного видения и переживания (сосредоточение на чакре, расположенной в области соединения бровей, и визуализация сияющего белого шара — тигле , слияния с ним); усиление присутствия (сосредото- чение на сердечной чакре, в которой визуализируется черный слог ХУМ; необходимо самому стать этим слогом и позволить своему уму покоиться в нем); развитие гневного аспекта (концентрация на «тайной чакре», от которой исходит яркий черный свет; вхождение в этот свет и становление им). В результате последовательного выполнения всех вышеперечисленных практик развивается непре- рывность осознанности ночью и днем, вместе с тем становится воз- можной трансформация содержания сновидения, способствующая постижению всеобъемлющей природы человека: воплощение им всей космической системы, тождественность макро- и микрокосма, происходит стирание пространственно-временных границ [Sherab 2000]. В ходе практики сновидений зарождается тело божества медитации ( идама) , которое все еще не выходит за пределы субъектно-объектных отношений, поэтому она, скорее, является вспомогательной по отношению к йоге сна. Йога сна, или йога Ясного Света, порождает ум божества, выходя за рамки субъектно-объектного восприятия, предполагает сохранение непрерывного недвойственного осознавания (ригпа) в четырех состояниях: бодрствовании, сне, медитации и смерти. На данном этапе практика схожа с введением осознавания в цен- тральный канал, что было описано выше. Однако главное отличие заключается в том, что происходит визуализация не конкретных образов, а света, так как работа осуществляется с тонкими энер- гиями, происходит выход за пределы формы [Sherab 2000]. Йога сна способствует получению при жизни опыта пребы- вания в Ясном Свете и прохождению через точную копию всех стадий бардо , что позволяет в момент смерти сохранять полное осознание происходящего [Бреннан 2011: 176]. Так, адепт, при жизни познавший Ясный Свет, в момент смерти сразу узнает его и освобождается, покидает круг перерождений.