Международная научная конференция ЮВА в СПбГУ-65

Международная научная конференция, посвященная 65-й годовщине начала изучения языков ЮВА в нашей стране Сравнительный анализ сна и сновидений в даосизме и тибетском буддизме 205 которые доступны только практикующим адептам, сохраняющим осознанность. Что касается непосредственно практики, то даосское мастерство сна предполагает работу с энергиями цзин, ци и шэнь, их транс- формацию, превращение в бессмертный зародыш и «выпускание наружу», возвращение к Пустоте, к Дао. Тибетская практика свя- зана с визуализацией определенных образов и света, формирова- нием тела и ума божества, что позволяет при жизни получить опыт пребывания в Ясном Свете. При этом важную роль играет дыхание, а также опустошение сердца либо ума соответсвенно. Оба учения предполагают обезличивание своего я, выход за пределы форм и превращение в нечто бестелесное, неперсонифицированное, но обладающее ясной осознанностью. Примечательно, что в ходе даосской практики превращенные энергии и получающийся в итоге бессмертный зародыш цирку- лируют по трем каналам тела. Тибетская практика предполагает дыхательные упражнения, в ходе которых визуализируется дви- жение воздуха также по трем каналам, кроме того во время буд- дистской практики происходит работа с введением осознанности в центральный канал. Таким образом, предварительный анализ практик в вышеу- помянутых учениях показывает, что, несмотря на их различия в описании целей и внешней стороны, инструментария и способов выполнения, по своей сути они схожи и ставят перед собой иден- тичные задачи — осознание иллюзорности бытия и избавление от различающего сознания с помощью сна и сновидений. Таблица. Виды снов в даосизме и тибетском буддизме Даосизм Тибетский буддизм y обычные (естественные) сны y сны-предзнаменования y вещие сны (непроизвольные) y управляемые сны y сны без сновидений (произвольные) y обычные кармические (сансарные) сны y сны ясности y сны Ясного Света