Международная научная конференция ЮВА в СПбГУ-65

Международная научная конференция, посвященная 65-й годовщине начала изучения языков ЮВА в нашей стране Сезонные войны 1792–1799 гг.: характеристика кампании 1792–1793 гг. 219 Нгуен Ань понимал, что успех новой военной кампании будет зависеть от постоянных и бесперебойных поставок продоволь- ствия из Зядини (эту истину правитель усвоил в ходе предыду- щего похода, во время которого недостаток продовольствия был серьезной проблемой), а потому ему нужно было укрепить тыл, оградить житницу с запада от возможных посягательств Сиама, с которым были напряженные отношения. Для упрочнения своих позиций на КрайнемЮге Нгуен Ань 11-го месяца 1792 года напра- вил нового военного чиновника для охраны западной границы. Также, очевидно, с целью умилостивить Сиам и доказать «добро- соседский» характер отношений, Нгуен Анем был подтвержден двойной статус Хатиена, путем отправки Раме I плененных в результате попытки вторгнуться на побережье этой области малайских пиратов. Также на северо-восточных границах Нгуен Ань боролся за влияние над горными народами, которых Зядинь хотела использовать в предстоящей кампании, и противоречия которых с долинниками (чамами и вьетнамцами), власти Крайнего Юга старалась усилить, стремясь тем самым вовлечь в предстоящие боевые действия весь Центральный Вьетнам. Вожди племен, пришедшие на поклон к Нгуену Аню, были им встречены, «обла- сканы», получили дары и были отправлены обратно с наказом организовывать борьбу против тайшонов, в чем горцам должен был помочь посланный вместе с ними управляющий дао ба фу тьыонг ко по имени Ко. Отметим также, что, возможно, и назначение 14-летнего принца Каня, находившегося под влиянием европейских сановников, наследником престола, было отчасти продиктовано желанием Нгуен Аня получить поддержку европейцев в предстоящей войне. Стоит отметить, что одновременно происходило приобщение юного наследника к классическим текстам, очевидно, с целью повлиять на его взгляды, таким образом, Нгуен Ань составил «систему синтеза европейского и конфуцианского воспитания сына с постепенным креном в сторону традиционного образования»