Международная научная конференция ЮВА в СПбГУ-65

Международная научная конференция, посвященная 65-й годовщине начала изучения языков ЮВА в нашей стране 90 Дмитренко С. Ю., Спатарь Н. М. ’ya[t]  ley gi hetu pi thvāy saṃnvat svaṃ neg совсем cop reas conj . cons преподнести прошение просить vraḥ (12) ’ālakṣa[ṇa] pi cār leṅ kaṃ pi ’āyatta королевский.рескрипт чтобы высечь opt proh быть.под.юрисдикцией ta kaṃlo(13)ñ ’nak phoṅ nu ’nak vra ḥ ptcl сословие.клонь человек pl conj человек божий ‘Он увидел, что другие ашрамы пусты и в них нет совсем. Из-за этого он обратился с прошением, чтобы высечен был королевский рескрипт, да не будут (эти ашрамы) под властью клоней и служителей бога’ (K.829; 978–1077; [Coed s 1952: 43–44]. Иногда провести границу между перечисленными случаями оказывается непросто, однако в половине имеющихся древнек- хмерских употреблениях hetu можно интерпретировать именно как причинный союз. Так, например, именно в этом качестве hetu трижды употреблен в тексте надписи из храма Пхимианаках ( K.292) , известной как «Клятва верности Суьяварману I» (1011 г.). (4) d aha mān caṃpāṅ yeṅ (11) udyoga chpāṅ cond иметь (ся) битва мы стараться.изо.всех.сил сражаться nu sarvvātmaṇā vvaṃ sṅvan ta ’āyuḥ hetu bhakti instr все.существо.свое neg заботиться ptcl жизнь reas преданный (12) vvaṃ rat leṅ caṃpāṅ neg бежать покидать битва ‘Если будет битва, с усердием будем мы биться всем существом своим, не заботясь о жизни, ибо те, кто предан (царю) не бегут с (поля) битвы’(K.292; 1011; [Coed s 1937: 205–216]. 3. Слово hetu в среднекхмерских текстах . В среднекхмер- ских текстах имеются случаи употребления hetu как в качестве показателя причины, так и в качестве части показателя следствия, однако здесь две эти функции выделяются гораздо увереннее, чем в некоторых из древнекхмерских текстов. Так, текст дидактической поэмы Сbap koun caw ‘Правила для потомков’, которую датируют