Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 110 пожелание [4]. Оставленное с добрым напутствием наследство имеет для потомков большую ценность. Благопожелания, запечатленные в преданиях, главным образом на- правлены на преумножение деревни, продолжение и увеличение рода. Например, в тексте об основании деревни Тури-Выла (Аликовский район Чувашской Республики) говорится, что впервые в этих местах поселил- ся Удекки из деревни Выла. Когда строил пасеку, он сказал: Хурт-хăмăр мĕлле хунать, çак ял та çампак хунатăр [5] . — «Как плодятся пчелы, пусть так и эта деревня умножается». В предании говорится, что рост де- ревни и на самом деле сравним с размножением пчел. В тексте, записанном в деревне Нижние Олгаши (Моргаушский район ЧР), пожелание произносится при рубке сруба. Были два брата — Ада- багас и Табагас . Табагас предложил кинуть топоры на разные родники. Табагас дошел до родника, нашел свой топор и начал готовить сруб. При первой рубке произнес: Çирĕм килĕрен ытла ан хошăнтăр . — «Пусть больше двадцати домов не прибавится». Так и вышло: когда доходило до двадцати, дом опустошался. Другой брат, Адабагас, рубил, приговаривая: Çаплах хушăнтăр . — «Пусть все больше прибавляется». Теперь деревня стала большая [6]. Благопожелание, ориентированное на продолжение рода, отразилось в тексте об основании деревни Сидуккасы (Моргаушский район ЧР). По рассказам старожилов, впервые на это место пришел Сидук с женой и тре- мя детьми. Старшему сыну построил дом на той же возвышенности, где расположился сам. Говорится, что Сидук очень любил старшего сына и по- желал ему: Тетте, ĕмĕрех йĕнĕçлĕ полтăр. — «Хорошенький, пусть вовек везет». При отделении от родительского дома отец дал старшему больше имущества, и поэтому его род стал богатым. Средний сын Ильдер не стре- мился к богатству. Его переселили на отдельный участок. Отец был не- доволен Ильдером, что тот не отличался хитроумием. Род среднего сына оказался очень плодовитым, но не был богатым. Младшего сына Ляккасси отец также переселил отдельно. Ляккасси любил подшучивать над людь- ми. За это отец его недолюбливал и проклял: Сан ăратту ан хонатăр. — «Пусть твой род не умножится». Улица, где живут потомки Ляккасси, дей- ствительно не выросла. Появится новый дом — жизнь гаснет в другом [7]. Можно сказать, что у чувашей мышление было направлено преиму- щественно на увеличение, приумножение. Этому успеху способствова- ло внимание, уделяемое им в начале любого значительного дела. Благо- пожелание и есть внимание. Бинарной противоположностью благопожелания является прокля- тие, в силу воздействия которого народ, безусловно, верил. В предыду-