Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 112 жгли огонь. Именно в этот день прибывает Ахвандей и перевозит семью, скот, домашний скарб… И вправду, когда переселился, в деревне род Ах- вандея начал расти. Сейчас полдеревни из рода Ахвандея». Подобные действия современный человек считает суеверием, но наши предки обладали глубокими знаниями. С той же целью, что и в вышеопи- санном предании, переселенцам из чужой деревни велели ставить свои жилища на западной стороне деревни [12]. Эта часть света у чувашей ас- социируется со злыми силами, смертью, концом света. Ориентация на запад главным образом наблюдается в поминальных обрядах. Восточная же сторона, наоборот, считалась наиболее почетной, это учитывалось во время молений, жертвоприношений, свадебных обрядов. В некоторых преданиях угасание рода, улицы, деревни связывалось с проклятием обезьяны ( упăте). В чувашской мифологии его отождест- вляют с арсюри — духом, хозяином леса, близким к татарскому шура- ле, русскому лешему [13]. Внешний облик этого мифического существа в анализируемых нами преданиях не описывается. В них говорится, что ему нравилось кататься на лошадях. Хозяева лошадей его ловили, нама- зав спину лошади смолой, а затем избивали и отпускали, в отместку оно насылало на обидчиков проклятие. В предании о возникновении деревни Средние Бокаши (Марпосад- ский район ЧР) этот сюжет разворачивается следующим образом. Энĕш хĕррине икĕ пĕртăван çитсе чарăннă. Пĕри Пакăш, тепри Итяк ятлă пулнă. Пакăш Энĕшĕн ку енне пурăнма юлнă, Итякĕ çыранăн тепĕр енне куçса кайнă. Пакăшăн çемье ÿссех пынă, темиçе çĕре уйрăлса та тухнă. Итякăн çемье хунасах кайман. Мĕншĕн тесен упăте çилленнĕ ăна. Итяк лаши ирхине шап-шурă кăпăк пулса хуçи патне таврăннă. Сиснĕ хуçа — лашапа такамсем сиккипе çĕрле çÿреççĕ. Пĕррехинче вăл лаша çурăмĕ çине хытă сăмала сĕрсе уçланкăна çĕр каçма кăларса янă. Ирхине лаша çинче упăте çухăрса ларнă. Аран хăпăтса илнĕ ăна Итяксем лаша çумĕнчен. Питĕ хытă хĕненĕ те ирĕке янă. Çилленнĕ упăте Итяк ялне хунама паман вара. Вăта Пукашсен ялĕ хунасах пынă. Пакăшăн ывăлĕ- хĕрĕсем пулнă май çемье те хутшăннă, уйрăла-уйрăла тухнă. Анчах Итяксемпе хутшăнман вĕсем… [14] . — «На берег реки Аниш пришли два брата. Одного звали Бугаш, другого Идяк. Бугаш остался жить на этом берегу Аниша, Идяк обосновался на другом. У Бугаша семья все росла, оттуда отделялись и обосновывались в других местах. Семья же Идяка не особо выросла. Потому что обезьяна была на него обижена. У Идяка лошадь наутро возвращалась к хозяину вся в белой пене. Почуял хозя- ин, что лошадь кто-то ночью гоняет. Однажды, намазав спину лошади твердой смолой, выпустил в ночное на поляну. Утром на лошади, изда-