Актуальные вопросы тюркологических исследований

257 Actual Problems of Turkic Studies Автор поэмы не отдает предпочтения ни одному из указанных путей служения Творцу и достижения тем самым совершенства и милости Бо- жией. Однако в целом, по производимому ими художественному впечат- лению, читателю кажутся более убедительными наставления правителя (элика) Кюнтогды. Возможно, введение в поэму образа Одгурмыша — своего рода поле- мический прием, направленный на то, чтобы отвлечь подданных Караха- нидской державы, особенно людей образованных, к кому и была обращена поэма «Кутадгу Билиг», от проповеди странствующих суфиев и отшельни- ков-подвижников. Известно, что мусульманские мистики того времени в большинстве своем проповедовали уход от мира и отказ от служения правителям, а от этого один шаг до призывов к неповиновению властям. Нужно отметить, что в ту пору (в XI в.) суфии, обладая лишь духовным авторитетом, в целом стояли в резкой оппозиции к властям и нормативно- му исламу. Достижение известного согласия суфиев и властей наблюдается значительно позднее — в XIV в., уже после монгольского нашествия. Меж- ду тем во время создания поэмы Йусуфа из Баласагуна караханидским правителям, придворным ученым и писателям было необходимо укрепить идеологические основы государства — т. е. именно нормативный ислам. Автор поэмы искренне стремился к этому, и его отношение к мистику Од- гурмышу неоднозначное, но в целом — уважительное. Проповеди Одгурмыша, их содержание и образность, а также полемика с ним предвосхищают суфийские мотивы в более поздних произведениях тюркской литературы Средней и Малой Азии: стихах Ходжи Ахмада Йа- сави (ум. 1166), тюркско-сельджукских стихах Мухаммада Баха’ ад-Дина Султана Веледа (1226–1312), сына Джалал ад-Дина Руми (ум. 1273), ‘Алиши- ра Нава’и (1441–1501) и Бабарахима Машраба (1640–1711), особенно по- этическую полемику двух последних авторов с «лицемерными шейхами». Примечания 1. Тюрк., букв. «Солнце взошло». 2. Тюрк., букв. «Пробудивший (сознание)». 3. Тюрк., букв. «Луна стала полной». 4. Тюрк., букв. «Достохвальный». 5. Кононов А.Н. Поэма Юсуфа Баласагунского «Благодатное знание» // Юсуф Баласагунский . Благодатное знание / отв. ред. А.Н. Кононов. М.: Наука, 1983. С. 508–509. 6. Отрывки из текста поэмы приводятся по изданию, подготовленно- му специалистами Института общественных наук Академии наук Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР [ Yusup Has Hadžip.

RkJQdWJsaXNoZXIy MzQwMDk=