Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 292 Эстетика фольклора, фольклорное мышление первых ногайских со- ветских писателей на интуитивном, поначалу примитивном уровне по- могали становлению профессиональной литературы. Традиции, баьтир йырлар (героико-эпических баллад о подвигах батыров) — в основе исто- рико-революционного романа начала и середины ХХ в., литературы о Ве- ликой Отечественной войне, историко-художественных жанров совре- менной прозы (романы Б. Абдуллина «Кыр баьтирлери» (Герои степи), «Кызыл шешекейлер» (Красные цветы), Ф. Абдулжалилова «Каты агын» (Бурный поток)). Миссия преобразователей, созидателей нового возло- жена на героев этих произведений, это то, что роднит их с классическими батырами эпоса. В 20–30-е гг. ХХ в., ввиду приоритетности функциональной роли совет- ской литературы, в ногайской словесности наиболее востребованным ока- зался опыт традиционных назидательных, дидактических жанров, таких, как терме , насыйхат (назидание), панегирических, как мактау (здрави- цы, оды), орнау (посвящения) преобразователям жизни. О черк, зарисовка, новелла, рассказ с дидактическим содержанием, повесть — жанры также востребованные в силу оперативного отражения ими калейдоскопической быстроты перемен. Эпический нарратив, а также традиции повествования в традицион- ных жанрах: айту (сказ ), энгиме (легенда), таварых (предание), хикаят (рассказ, повесть), шежере (нарративное родословие) — в основе творче- ства первых ногайских советских писателей Ф. Абдулжалилова, Х. Булату- кова, позже, уже с середины века — в творчестве С. Капаева. Традиции ногайского эпоса, историчного в своей основе, в 1950– 1980-е гг. стали почвой для утверждения в ногайской литературе реализма ХХ в., канонов европейских жанров баллады, эпической поэмы, рассказа, повести (в том числе лирической, философической) , романа (историко-ре- волюционного, к концу века — синтетических форм этого жанра: роман- притча, роман-судьба . Осмысленное использование в творчестве ногайских писателей мощ- ного фольклорного ресурса наметилось лишь с 70-х гг. ХХ в., с приходом новой плеяды профессиональных писателей, прошедших школу Литин- ститута им. Горького, становление которых (личностное и творческое) пришлось на сложное время назревших перемен (развитие исповедальной прозы И. Капаева, В. Казакова, Б. Кулунчаковой). Именно тогда пришло время актуализации индивидуального опыта самовыражения писателя — главного достояния ногайской средневековой словесности. Драматиче- ский период ломки общественных и личностных отношений в последней трети ХХ в. объективно требовал этого.