Актуальные вопросы тюркологических исследований

293 Actual Problems of Turkic Studies Жанрообразующий потенциал классического толгау (философиче- ского монодиалога акынов), айтыс (состязание певцов), терме, насыйхат (философическое назидание), куьй (лирико-драматический монолог) вы- звали к жизни новые трансформации в ногайской литературе: выделились самостоятельные жанры новейшего литературного эпоса ногайцев ( тол- гау — философическая повесть, исповедальная проза; толгау — роман- судьба, роман-характер в творчестве С. Капаева («Уьлкер» (Созвездие Пле- яды), И. Капаева («Вокзал», «Отражение» (Книга отражений), В. Казакова («Звезда Бабай»)). Тяга к экзистенциальному самоопределению, выдвижение на первый план «биографического» как социального феномена с середины ХХ в. обу- словили развитие в литературе жанра автобиографической повести. (С. За- ляндин). С 1970–1980-х гг. это уже исповедально-автобиографическая про- за И. Капаева («Куржун, в котором спрятано детство», «Сказание о Сынтас- лы»), «Звезда Бабай» В. Казакова, «Степной жаворонок» Б. Кулунчаковой. Роман в современных характеристиках этого жанра быстро занял прочные позиции в жанровой парадигме ногайской литературы последней трети ХХ в. в силу накопления им соответствующих «родовых» и «видовых» тра- диций еще в историко-революционных романах Б. Абдуллина, Ф. Абдул- жалилова, С. Капаева. Там, как уже отмечено, с опоройнафольклорные тра- диции ногайского эпоса (цикл «Сорок ногайских батыров»), накапливался опыт создания панорамных картин национального триумфа и трагедии в период исторических испытаний, создания образа выразителя героическо- го духа народа—строителя новойжизни. Именно это позволяет говорить о том, что здесь работала не только традиция шолоховского творчества, но и национальные эпические традиции осмысления исторической реальности. Для становления толгау — современного эпического жанра — также органичными оказались традиции зарубежной литературы «потока созна- ния». В основе актуализации такой формы самовыражения автора—усиле- ние в литературе личностного начала, индивидуализация миропонимания. Миф, условно-метафорическая символика, психология подсознания и дру- гие приемымодернистской поэтики, реализованные в многожанровой про- зеИ. Капаева, позволяют говоритьоновомуровне осмыслениядействитель- ности в ногайской литературе. Кардинально изменилась роль автора, кото- рый перестал присутствовать в произведении в традиционной для пред- шествующей литературы форме. Его отношение к действительности стало больше выражаться в характере выстраиваемых им конструкций из картин той же действительности, в специфичности взаимосвязи этих пластов в ху- дожественном пространстве. Показательны здесь результаты творческого искания К. Темирбулатовой, М. Авезова, Ф. Сидахметовой, З. Булгаровой.