Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 306 Следы новых движений и реформ, которые имели место и в россий- ском, и в османском обществах, можно увидеть и в литературе. Два важ- ных произведения русской и турецкой литератур “Mai ve Siyah” (Голубое и черное) и «Отцы и дети», с одной стороны, затрагивают важные моменты политической истории, а с другой — имеют большое значение потому, что безжалостно и драматично раскрывают различия во взглядах поколений. В этом ракурсе они противопоставляют новое и старое, рождаемое и уми- рающее, консерватизм и революционизм [2]. В своей работе я постараюсь осветить схожие черты в романах “Mai ve Siyah” и «Отцы и дети». 1. Историко-социологические особенности периода написания романов “Mai ve Siyah” и «Отцы и дети» Тургенев создал роман «Отцы и дети» в 1860-е гг., а Халит Зия написал роман “Mai ve Siyah” в 1880-е гг. Самой заметной общей чертой этих двух произведений является отражение переживаемых в тот период социаль- ных изменений. Тургенев написал роман «Отцы и дети» в 1860–61 гг., когда Крымская война резко продемонстрировала бессилие и отсталость России. Пораже- ние в этой войне привело к тому, что в российском обществе явственно стал ощущаться раскол. Это был раскол между двумя основными группа- ми, с одной стороны были демократы, которые говорили об отсутствии прогресса в сложившемся в России порядке и настаивали на необходи- мости коренных перемен; с другой стороны — благородные вельможи и царское правительство, которые были оторваны от народа, вели привиле- гированный образ жизни, не замечали изменений, имевших место в обще- стве, и выступали против любых перемен, которые могли бы нарушить их комфортное существование [3]. Халит Зия написал роман “Mai ve Siyah” в тисках реакционного режи- ма, который Абдулхамит II установил в отношении искусства и людей ис- кусства. После провозглашения Танзимата в 1839 г. просвещенные люди Османской Империи разделились на две группы. Первая — это новое по- коление, которое видело спасение только на западе и в связи с этим за- щищало необходимость проведения коренных реформ во всех сферах, а вторая — это классические османские просветители, которые считали, что европеизация — это пустая прихоть, и что в одно мгновение нельзя уничтожить традиции, складывавшиеся в течение 600 лет. Те, кто защи- щал необходимость европеизации, отражали в литературе взгляды на ис- кусство, пропагандируемые в западной литературе, они делали предметом литературы любые темы, пропагандировали принцип «рифма для уха» и отражали в романах принципы реализма. Писатели, из-под пера которых