Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 316 идеологии в малонаселенных пунктах. В материалах «Ревизских сказок» Мамадышского уезда личные имена в основном арабского и персидского происхождения. Встречаются и имена тюркского происхождения: Аблак, Ташмәрдән, Котлым ө хәммәт, Тимергали, Биккенә, Биктимер, Килмәмәт и др. В Мамадышском уезде 98,1% всего антропонимического состава личных имен арабского и персидского происхождения. По материалам «Ревизских сказок» Казанской губернии зафиксировано 15 разных лич- ных имен тюркского происхождения. Значит, по статистическим данным в Казанской губернии 99,3% имен арабского и персидского происхожде- ния. По сравнению с антропонимиконом Мамадышского уезда, в антро- понимиконе Казанской губернии имена арабского и персидского проис- хождения на 1,2 % больше. По материалам Казанской губернии в структурно-словообразователь- ном отношении среди мужских личных имен второй половины ХIХ в. од- носоставных — 27%; двусоставных — 73%; в Мамадышском уезде одно- составных —23%; двусоставных — 77%. Значит, в Мамадышском уезде в сравнении с Казанским уездомна 4%больше двусоставных имен. Несмо- тря на заметное упрощение антропонимикона Казанского уезда, в Мама- дышском уезде прослеживается совершенно иная картина, которая обу- славливается стабильностью в употреблении двусоставных личных имен. По нашим наблюдениям, следует отметить, что на территориях от- личающихся количеством населения, различается и именной состав в антропонимиконе. Это связанно, прежде всего, отличием обществен- но-политических, религиозных условий. С другой стороны, на малона- селенных территориях прослеживается стабильность традиционности в антропонимических системах, сохранение обрядов, обычаев, традици- онного уклада жизни и устоев. Таким образом, заметные изменения в общественно-политической, культурной жизни татарского народа в XIX в. явно отражаются в антро- понимической картине татарского народа. В начале и в середине века прослеживается тенденция заметного увеличения мусульманских лич- ных имен, связанная с доминирующей позицией татарского духовенства в жизни народа, которая к концу века постепенно ведет к упрощению как состава, так и структуры самого именника. В антропонимической карти- не мира татар прослеживается формирование национального самосозна- ния татар, в котором выделены два этапа: первый (XVIII – сер. XIX в. ) яв- ляются периодом развития мусульманского самосознания, основанного на исламе и его канонов, второй, протекавший со второй половины XIX в. по первые десятилетия ХХ в., представлял собой становления нацио- нального самосознания, основывающегося на этничности самосознания.

RkJQdWJsaXNoZXIy MzQwMDk=