Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 330 элементе «чужого слова» с самого первого предложения присутствует кон- статация важной для понимания всего содержания произведения мысли: она структурируется вокруг двух эпитетов: «чудовищный» («коточкыч») и «восхитительный» («искиткеч»). Полная противоположность оценки од- них и тех же событий рассказчиком (идеализирующая точка зрения) и сви- детелями (осуждающая точка зрения) заставляет читателя искать истину в ином, «третьем», философском измерении. Именно здесь можно уловить «авторский» голос, который указывает на отсутствие абсолютной истины, на ее недоступность. Но он не проявляется в сюжетно-композиционных или идейно-эстетических элементах текста [6. С. 19–21]. Наконец, в третьем типе постмодернистских произведений в совре- менной татарской прозе автор все-таки обладает некоторым правом на обобщение, выдвижение определенной философской концепции, ут- верждающей хаотичность действительности, хотя проявляется она не так прямо и сильно, как в модернистских текстах. Именно такая тенден- ция присуща большинству татарских постмодернистских текстов. Это объясняется в первую очередь тем, что татарской литературе традицион- но присуще сильное дидактическое начало. В таких произведениях полифонизм проявляется не в соприкоснове- нии историй, субъективных мнений, взглядов и позиций, а в полилоге культурных текстов: реалистическая история существует параллельно с историями фантастического, мифологического, детективного, роман- тического и др. планов. Различного рода цитации, отсылка к известным фольклорным или художественным произведениям, сюжетам, идеологи- ческим концепциям образуют особую технику письма, структурообра- зующим элементом которого остается авторское мнение. К таким про- изведениям можно отнести повести «Кишер басуы» («Морковное поле»), «Агымсуда ни булмас» («Что не встретишь в текучей воде»), и роман «Г өнаһ » («Грех») З. Хакима, роман «Бердәнбер һ әм кабатланмас» («Един- ственная и неповторимая»), повести «Акбабайны ң туган к ө не» («День рождения Акбабая»), «Чиксез табут» («Бесконечный гроб»), «Сагындым, кайтинде» («Соскучился, вернись уже...»), «Ул» («Он»), рассказ «Канатлы кеше» («Крылатый человек») М. Кабирова, а также произведения А. Фа- ляха и Р. Габделхаковой. В такого рода произведениях авторское начало формирует окончательный смысл [6. С. 21–22]. Масштабная деконструкция советского мифа в татарской литературе 1990-х гг. привела к появлению соц-арта, системообразующими призна- ками которого являются обличение пороков советского и постсоветско- го сообщества, демифологизация мечты о красивой и сытой жизни. По- литический подтекст подобных произведений, наполненный сарказмом