Актуальные вопросы тюркологических исследований

415 Actual Problems of Turkic Studies и сохранившим в себе следы архаической сказки можно считать «Рассказ о Бамси-Бейреке, сыне Кан-Буры». По всей видимости, сказание о Бам- си-Бейреке вошло в огузский эпический цикл приблизительно в IX–X вв. Столь же древним можно считать и сказание о Салор-Казане (II), в основе которого лежат воспоминания об исторических событиях, имевших место в действительности: борьба между огузскими племенами и печенегами, происходившая в IX в., «веке Коркута». Сюжет пятого сказания о Домруле («Рассказ об удалом Домруле, сыне Дука-коджи») близок греческим легендам: удалой Домрул пытается убить ангела смерти Азраила, но впоследствии раскаивается в своем обмане. Это сказание по своему сюжету стоит несколько особняком от остальных рас- сказов «Книги Коркута» и традиции тюркского эпоса в целом. По мнению исследователей, в данном сказании объединены два сюжета, распростра- ненные прежде всего в новогреческомфольклоре: борьба богатыря со смер- тью, ангеломсмерти(связанныйсвизантийскимэпосомоДигенисеАкрите, борющемся с Хароном [10]) и жена, отдающая своюжизнь как выкуп смер- ти за мужа (после того, как это отказываются сделать мать и отец богатыря). По всей видимости, источником пятого сказания «Книги Коркута» дей- ствительно являются новогреческие сказания и песни о Дигенисе Акрите. Сказание VI повествует о Кан-Турали и его сватовстве; оно, как и пре- дыдущее сказание о Домруле, относится к наиболее поздним сказаниям «Книги Коркута», сложившимся уже на территории Закавказья. Отец Кан-Турали, «разумный муж» Казылык-Коджа, со своими джигитами отправляется на поиски подходящей невесты для сына: «Вошел в землю (внутренних) огузов, не мог найти девицу; обратился в другую сторону, вошел в землю (внешних) огузов, не мог найти девицу; обратился в дру- гую сторону, пришел в Трапезунт». Кан-Турали решает сватать дочь тра- пезундского тагавора Сельджан-хатун, и для того, чтобы получить ее, он должен побороться с охраняющими ее свирепым львом, черным быком и черным верблюдом; после этого он вступает в битву и с самим тагавором. Кан-Турали внезапно засыпает, тем временем тагавор, сожалея о своем решении отдать дочь замуж, направляет в его сторону войско. Победив при помощи Сельджан-хатун в битве войско тагавора, Кан-Турали вместе с ней возвращается в стан огузов к своему отцу. По словам В.В. Бартольда, «Песнь о Кан-Турали, сыне Казылык-Коджи» тесно связана с Трапезунтом и Византией не только поворотами сюжета, но и с точки зрения литератур- ной преемственности: по всей видимости, сюжет сватовства Кан-Турали тесно связан с рыцарскими романическими рассказами средневековой европейской культуры, в которых прославлялась красота трапезундских невест [11]. С другой стороны, мотивы поиска невесты, борьбы со зверя-