Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 416 ми, сна богатыря, сражения невесты вместе с ее женихом против отца, вы- шедшего в погоню, свойственны и всему тюркскому героическому эпосу, а роль отца как свата также восходит к древним тюркским обычаям. Сложение сказаний о «младших богатырях» (сказания с VII по X ― об Урузе, Иекенке, Амране) относится к более позднему времени, чем тексты о подвигах их отцов. Можно заметить, что сказания о «младших богаты- рях» объединены рядом общих мотивов, являющихся довольно древними и свойственными тюркскому эпосу (например, освобождение отца или старшего брата из плена, меч между невестой и женихом) и поздними (ближневосточный мотив героя, несправедливо оскорбленного властите- лем ― в IX сказании «Книги Коркута», «Песни об Амране, сыне Бекиля» речь идет о подвигах молодого богатыря, отец которого был обижен самим Баюндур-ханом), проявившимися в тех сказаниях, что, по всей вероятно- сти, были созданы уже на территории Малой Азии, под влиянием местных традиций (прежде всего, греческой и грузинской). Вплоть до самого недавнего времени некоторые сказания, относящи- еся к этому эпическому циклу, продолжали бытовать на территории со- временной Турции и Закавказья. К таковым сказаниям относится, к при- меру, сказание о Бейреке («Рассказ о Бамси-Бейреке, сыне Кан-Буры») ― оно же, как было отмечено, является наиболее древним сказанием «Книги Коркута», и в сюжетном отношении тесно связано с эпической традицией многих тюркских народов Поволжья, Закавказья, Средней и Центральной Азии, где главный герой этого сказания известен под именем Алпамыш [12]. В «Рассказе о Бамси-Бейреке» присутствует множество архаических, древних элементов этой богатырской сказки. VIII сказание «Книги Коркута» (повествующее о битве огузского бога- тыря с одноглазым великаном) выделяется своим содержанием. Надо от- метить, что существование самого сказания о Тепегёзе (Депегёзе) среди тюрков-огузов подтверждается начиная приблизительно с XIV в.: исто- рик тюркского происхождения Абу-Бекр, писавший на арабском языке и живший в Египте, упоминает его в своем сочинении «Дуреру-т-тиджан» (1310) и сообщает, что у огузов существует много сказок о Тепегёзе. Соб- ственно говоря, сам сюжет (богатырь уничтожает одноглазого великана- людоеда) является одним из самых широко распространенных сказоч- ных сюжетов, существующих у многих народов мира (например, в «1001 ночи» в сказке о Синдбаде-мореходе и о Сейф ал-Мулуке), в том числе и в нартовском эпосе на Северном Кавказе, и у народов Средней Азии (у казахов, киргизов, туркмен). Однако? по всей вероятности, одним из самых древних и самых известных его отражений является рассказ о том, как Одиссей ослепил Полифема в «Одиссее» Гомера (VIII в. до н. э.).