Актуальные вопросы тюркологических исследований

461 Actual Problems of Turkic Studies но сложное, в его содержании нашли отголоски и архаические иранские пласты из священной книги «Авеста» — религии зароастризма, и пласты персидского мусульманства, и коранические мотивы, проникшие от ара- бов-мусульман, и влияние поволжских татар-мусульман, в том числе оно испытало влияние укоренившейся здесь этнической формы ислама. В татарском «Кахармане Катиле» можно выделить две большие сю- жетные линии: первая — религиозно-героическая, а вторая — сказочно- мифологическая. Через события дастана, объединенные в единый сюжет, они находятся в тесной связи между собой. Элементы, приближающие дастан «Кахарман Катил» к исламу, охватывают целиком и линию герои- ческого сюжета, и мифологическую часть, выполняют роль идеологиче- ского моста, объединяющего в дастане два больших сюжета. Преклонение перед Аллахом, упование на его милость всегда остается главной точкой опоры в событиях произведения. Время в дастане обозна- чается в соответствии с временем намаза (молитвы), одного из столпов ислама; сражения, пройденный батыром путь, паузы между боями и др. обозначаются следующим образом: «до ахшама», «после ахшама», «по- сле полуденного намаза» и т. д. В сюжете произведения из повседневных событий картины укрепления отношений богатыря и его возлюбленной через никях описываются несколько раз. При описании событий каждое дело возлагается на волю Аллаха и исполняется с именами его пророков на устах, в основе героизма богатыря — условия: «если Аллах даст сил» или же «с помощью Аллаха». Упоминание имени Аллаха в тяжелых ситу- ациях, сборы в дорогу, полагаясь на Аллаха, воспринимаются в дастане как естественное явление. Даже в описаниях не одобряемых исламом де- яний чувствуется, что все это исполняется по воле Аллаха. События мифологической части сюжета подчинены этой же мысли. Например, когда шах Шахбал обратился за помощью к богатырю пер- сидского падишаха Кахарману с просьбой спасти свою жену Кемеррух, Кахарман сразу отправляется в путь. Полагаясь на милость Аллаха, он спускается на дно колодца, откуда и начинается мир дивов. Дивы, чув- ствующие приближение к ним Кахармана, говорят: «О, милостивый, да это же богатырь Кахарман». А див Шагбан, разрубленный пополам бо- гатырским мечом Кахармана, оживает и говорит: «Эй, богатырь! В честь уважения твоей веры, поруби меня еще раз своим мечом! » Или же дру- гой пример: после того, как Кахарман разрубил своим мечом дива Эква- ла, тот «переместился на седьмое дно ада». Как видно из примеров, кажу- щаяся в какой-то степени самостоятельной мифологическая сюжетная линия дастана не свободна от возвеличивания Милостивого и милосерд- ного Аллаха, идеологии ислама и ведения религиозных войн.