Актуальные вопросы тюркологических исследований

463 Actual Problems of Turkic Studies жение событий, связанных с племенем огнепоклонников, посредством Иблиса, показывает, что автор произведения и читатели с этим создан- ным из огня существом были знакомы через Коран. Поэтому можно сделать вывод, что пласт «Авесты», характерный для пласта архаичного Ирана, в дастане слился с более поздними представлениями. Этот эле- мент приведен лишь с целью продемонстрировать победу ислама. Описа- ние Иблиса не в религиозно-мифологической части дастана, а в светской, т. е. в части, пронизанной религиозной героикой, доказывает, что этот древний образ не имеет ничего общего с древнеиранской или языческой тюркской мифологией и введен в произведение с целью пропаганды ис- ламской идеологии. Итак, в татарском дастане в основе описания насаждения в далекой Индии ислама лежат татаро-мусульманские взгляды о превосходстве ис- лама над язычеством. Главные идеи мусульманизации Индии в татарской книжной версии переплетаются с идеей и целью пропаганды ислама и укреплении его в Поволжье. В содержании дастана ислам играет боль- шую роль, но эта идея проводится в простой, доступной для читателя форме, главное внимание уделено художественной эпичности, и именно это качество делает произведение увлекательным и живым. Популярную сюжетную линию в дастане составляют мотивы пред- сказаний и гаданий. Как известно, в соответствии с ортодоксальным исламом гадание в исламе считается языческим деянием («ширк» — с арабского означает «многобожие», «язычество», т. е. создание подобия Аллаху). Аллах бесподобен и у него нет потребности ни в ком, поэтому «ширк» считается большим грехом и запрещается во всех формах прояв- ления. Это требование официального ислама. Но, как это изрдевле было характерно для каждого народа, тюркам также было свойственно жела- ние заглянуть в будущее и этот интерес в народе был достаточно силен. Известно, что у древних тюрков уже в конце IX – начале X вв. была со- ставлена знаменитая книга гаданий «Ырк битиг», которая имела большое практическое применение. В древних уйгурских памятниках также упо- минается книга гаданий «Ан битиг » [3. С. 155]. Распространение в более поздние времена книг сонников, возникших на основе этого и других ис- точников, можно рассматривать как отдельную ветвь занятия гаданием. В дастане большое значение предсказаниям судьбы придают прави- тели. На фоне исламских порядков это своего рода слияние обряда пред- сказания с исламом, характерное для книжного эпического творчества в Поволжье. Правитель Хирасып заранее узнает от астрологов, что после него страной будет править шах Хушан, а шахзады (принцы) Кахарман и Кахтаран будут ему служить верой и правдой, проявят храбрость и отва-