Актуальные вопросы тюркологических исследований

Актуальные вопросы тюркологических исследований 464 гу. Он верит в то, что эта судьба дарована ему Аллахом, и считает, что «ни одному из деяний Аллаха нельзя противодействовать ». Более того, он сам предпринимает меры для того, чтобы предсказанное сбылось, — он вызывает из другого государства шаха Хушана, который был предсказан, завещает своему сыну Кахтарану верно служить падишаху, мотивируя это тем, что «храбрость, мужество выше трона падишаха », брату Тахмасу завещает оказывать почести сыну Кахарману, когда тот объявится. Здесь закладывается основа того, в каком направлении будут развиваться со- бытия, в дальнейшем сбывается все, что было предсказано, а Кахтаран точно следует сказанному отцом. Для событий дастана совершенно не характерны элементы неожиданности, впезапности, отклонение от того, что было предсказано заранее, совершение произвольных действий. Сказочно-мифологический сюжет дастана с активным описанием доисламской древнеиранской мифологии имеет много общего с персо- нажами жанра, классифицирующегося как волшебные сказки. Сюжет с популярными в татарских народных сказках и некоторых дастанах ди- вами, пэри, и даже «дию пәрие », а также птицей Симург (Сәмруг кош), колдунами (в дастане используется слово « җ аду» – от древнетюркского jad/jat — колдовство, волшебство), с тесно соседствующими с ними об- разами борцов-богатырей часто восходит к древнеиранской мифологии. В ней герой-победитель, покоряя злых духов, занимал одно из централь- ных мест. Например, в иранском героическом эпосе описывается борьба богатыря Рустама с дивами. Эта борьба, отражающая конфликт Добра и Зла в иранском архаическом эпосе, относится к книжно-пехлевийской литературе. Пехлевийская литература — это группа произведений, напи- санных на доисламском пехлевийском и среднеперсидском языках. Ис- следователи иранской литературы книгу Заратустры « Авесту » (состоит из пяти книг) рассматривают как памятник этой эпохи [2. С. 248]. Эти письменные памятники домусульманского Ирана, разумеется, не могли сохраниться во всей полноте. Но тема борьбы Добра со Злом и связан- ные с этим или вытекающие из этого образы справедливого правителя, охраняющего его богатыря, его победа в борьбе со злыми мифическими силами и многие другие идеи дошли до нас через народное творчество и в частности через народный эпос. В дастане «Кахарман Катил » образ дива Аквала, к примеру, и образ Акван-дива из персидских дастанов («Малик Джамшид», «Шахнаме» и др.) по созвучности имен и как ин- дивидуальные персонажи со своими нравами и характерами во многом повторяют друг друга. И у Ахвала, и у Акван-дива есть величественные каменные дворцы, прекрасные цветущие сады. Они знают несколько языков (это их качество характерно и для других дивов дастана), описы-

RkJQdWJsaXNoZXIy MzQwMDk=