Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

197 В научной литературе порой проводят различие между закли- наниями / заговорами и молитвами. Первые были ещё очень далеки от молитвы. «В заклинаниях богов не умоляли, им отдавали прика- зания, спасения ожидали не от их доброй воли, а от всемогущества произносимых слов, и именно от этого происходило такое многосло- вие (приказ многократно повторялся в разных формах — И.К.)» … Со временем ассирийцы приходят «к признанию того, что боги не просто пассивно подчиняются приказам их заклинаний, но вольны согласиться или отказать человеку в помощи… Значит, приходилось принять от милости то, чего … нельзя было получить силой. К сча- стью, боги, хотя и ускользали от тирании человека, всё же оставались восприимчивы к тем средствам подкупа, которыми он располагал. Их не могла оставить равнодушными лесть, и им было трудно не вы- ступить в пользу тех, кто превозносил их могущество и доброту… Поэтому значительное количество заклинаний удивительно похожи на гимны…» (Фоссе 2001, 180–181). И ещё: «магический обряд при- нуждает, религиозный согласовывает» (там же, с. 191). Впрочем, про- вести различие между заклинанием и молитвой было порой непросто и ассирийцам, а не только нам. В так наз. «Молитве богу Нинурте» текст определяется четырежды: в самом начале (строка 11) он назван «заклинанием» ( šiptu ); в строке 33 — «мольба, просьба» ( unnīnu ) и «призыв, молитва» ( teslītu ); в строке 42 — вновь «заклинание возде- вания рук» ( šiptu nīš qāti ) (Л.А.Липин. Аккадский (ассиро-вавилон- ский) язык. Вып. I, Л. 1957). Бóльшая часть аккадских заклинаний носит «оградительный» характер: они обращены к предотвращению возможных дурных по- следствий действий демонов, колдунов, ведьм, к исцелению лиц, за- болевших в результате их деятельности, очищению пострадавших от нечаянного нарушения каких-либо табу или правил и т.п. В «Вави- лонском пантеоне» А.Даймель перечисляет более 3 тыс. божеств и демонов (Deimel 1914). И самый ничтожный из них мог причинить человеку множество бед и неприятностей; древнему жителю Месо- потамии приходилось всё время быть настороже и отбиваться от все- возможных враждебных происков. Но есть и приятные образцы по- ложительной магии: это приворотные заклинания («присушки») «Эа любимца любит…», «Держу тебя!..»; заклинания из серии «Поднятия сердца», что означало «укрепление / восстановление» мужской силы; «Ветер, подуй! Содрогнитесь, горы!» и др. (см.: “Когда Ану сотво- рил небо”, 214 и сл.). Особый интерес представляет заклинание так