Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

204 ем: а) идеограмм, интерпретируемых только визуально; б) идеограмм в функции морфемограмм; в) знаков идеографического происхождения, передававших произвольные консонантные сегменты словоформы. Что касается термина «силлабография» / «силлабарий» приме- нительно к аккадскому письму, то его нужно понимать с известной долей условности: перед аккадскими писцами не стояла задача за- писывать слоги, как не было и самого представления о слоге. Это продиктовано природой аккадского языка: он не слоговой, слог здесь не совпадает с границами значащих элементов языка, то есть с мор- фемами и лексемами. Так что речь на самом деле идет о передаче неких звуковых сегментов, порой совпадающих со слогами, порой совпадающих с морфемами, порой не совпадающих ни с теми, ни с другими. Кроме того аккадские писцы — как и их египетские кол- леги — никогда не отказывались от приемов идеографии, в данном случае — шумерской. Временами пристрастие аккадских писцов к идеографии даже нарастало: например, в царских надписях Саргони- дов насыщенность шумерограммами гораздо выше, чем в отстоящем от них на тысячу лет тексте стелы Хаммурапи. Интересные процессы имели место в Месопотамии в III тыс. до н.э., когда в условиях этнокультурных и межъязыковых контак- тов в шумерскую идеографию стали активно привноситься элементы фонографии (Козлова 2008; 2010). Носители вост.-сем. языков (ди- алектов), заимствовав письменность у шумеров, приспособили ее к записи текстов на своем языке, то есть языке другого строя: как и в случае с египетским языком, шумерская морфология линейна (аг- глютинация: морфемы выстраиваются цепочкой одна за другой), в отличие от семитской морфологии, характеризующейся трансфик- сацией, когда морфемы прерывисты и встраиваются друг в друга. Использование клинописи для языка (языков) совершенно другого строя серьезным образом повлияло на ее структуру и дало толчок к ее дальнейшему развитию. Переходный этап между архаическим периодом развития пись- менности в Месопотамии (с преимущественно идеографической си- стемой и рисуночными знаками) к собственно клинописному письму, сочетающему идеографию и фонографию, отчетливо представлен текстами из двух городищ Фары и Абу Салабиха, которые датируют- ся XXVI в. до н.э. Именно тексты из Фары и Абу Салабиха (период РД IIIa, 2600-2450 гг. до н.э.) дают считающиеся в науке надежными примеры самых ранних письменно засвидетельствованных семит-