Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

212 Избет-Сарта . Городище около населенного пункта Из- бет-Сарта было обнаружено в 1973 г. Раскопки велись университе- том Телль Авива до 1978 г. Самая ранняя керамика, обнаруженная здесь, — микенская. Содержание остракона трактовалось по-раз- ному, в частности как некий документ, завершающийся абецеда- рием. Известный эпиграфист Й.Навэ обратил внимание на то, что последняя строчка написана крупнее остальных, поэтому, по-ви- димому, являлась главной. А коль скоро эта выделяющаяся строка представляет собой простую последовательность знаков, то перед нами скорее всего ученическое упражнение, выполненное плохо поставленной рукой. Обратим также внимание на направление знаков в этой строке: слева направо, как и в угаритских абецеда- риях. Арамейский клинописный абецедарий . В кон. 1990-х была опубликована вавилонская табличка из коллекции Британско- го музея (датировка варьирует от к. VII до II вв. до н.э.; Cross, Huehnergard 2003, 223-224, n.3), содержащая, как полагают, ара- мейский абецедарий, записанный клинописными знаками. В этой табличке 3 колонки. Две колонки этой таблички практически тож- дественны за одним исключением. Алфавитный порядок здесь все тот же, что и в Телль Зайте, и в библейских акростихах. Есть предположение, что первые две практически идентичные колонки содержат названия арамейских букв, причем в сокращенном виде или, как пишут, аббревиатуры (см. ниже «Названия консонантных графем»). Cудя по клинописным транслитерациям арамейских букв в позд- невавилонских документах (VI-V вв. до н.э.), «краткие» названия не менее древние, чем «длинные», или «расширенные». Следовательно можно предположить, что арабская традиция, которая, очевидно, как и сама письменность, восходит к арамейской, вовсе не должна вос- приниматься как более поздняя и упрощенная, как это многим пред- ставляется. В силу чего арабскую традицию, как правило, вообще не рассматривают в связи с этой темой. С самого начала, очевидно, не было абсолютно унифицированной традиции как в наименовании букв, так и в алфавитной последовательности. Вместо этого была вариативность, причем прежде всего именно в названиях графем. Порядок следования, то есть алфавитный порядок, демонстрирует бóльшую унификацию.