Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

253 подлежащего. Статив представляет собой адвербиальную (наречную) форму глагола, которая передаёт состояние некоего лица по заверше- нии самого акта действия. «Суффиксальное спряжение» располагает большим репертуаром форм, отражающих завершённость действия, его интенсивность и постоянство, ожидаемость и направленность в отно- сительное будущее, безличность. В этой форме возможно образование каузатива. Статив — это форма со «встроенной» категорией непереход- ности, поскольку выражаемое ею действие замыкается на самого агента, и поэтому её образование имело свои ограничения. Например, глагол «слушать» ( sDm ) в этой форме в литературном языке не встречается, но глаголы ментальной деятельности даже приобретают категорию пере- ходности(!). Чаще всего эта форма используется для глаголов движения или состояния, при том что в этой форме могут быть использованы не только глагольные основы. Образование статива происходило присое- динением особых релятивно-локативных аффиксов, полученных сли- янием нескольких моноконсонантных морфем. Следует отметить, что статив — это единственная форма, которая роднит египетский язык с се- митскими языками (строго говоря — с аккадским). Помимо статива со- вершенный вид действия в среднеегипетском выражался через особую форму sDm.t=f , которая представляла действие завершившимся к опре- делённому описанному моменту (типологически и даже материально форма близка семитскому перфекту). Кроме того, в литературном языке встречается аналитическая конструкция перфекта, формировавшаяся из вспомогательного глагола irj=f и формы инфинитива. Отглагольные дериваты представлены четырьмя формами: субстан- тивные инфинитив и герундий, релятивные причастие и относительная форма. Инфинитив представляет действие, фиксируя сам акт. Поэто- му эта форма как правило использовалась в подписях к изображениям какого-либо действия. Герундий в среднеегипетском представлял акты конкретного действия в совокупной множественности, поэтому нами он воспринимается как описание процесса. Причастие в среднеегипетском представлено двумя различными моделями: во-первых, формой относи- тельного прилагательного от основы с семантикой действия (причастия на релятивный .j ) и, во-вторых, формой имени действующего с аффик- сом  .w . Пассивный или активный характер причастия указывается не особой морфологией, а только контекстом. Грамматические категории рода и числа причастие приобретает только в функции определения, занимая же место предиката, оно их утрачивает. Относительная форма представляет собой причастие в функции определения, агент которого