Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

31 • кормить, выдавать пищу – akālum , zanānum , epērum ; • выдавать — nadānum  / ba (шум.); • пока она жива/пока он жив — adi FN balṭat / adi PN balṭum ; о б ы ч н ы й с о с т а в в ы д а ч : • зерновые выдачи / еда — iprum  / š e.ba (шум.) • выдачи одежды — lubbušum  / tug 2 .ba (шум.) • выдачи масла — piššatum  / i 3 .ba (шум.) Изучение договоров о содержании показывает, что нормы, опре- деляющие потребности человека в самом необходимом, выработан- ные в распределительной системе крупных хозяйств в III тыс. до н.э., широко применялись в старовавилонский период и в административ- ной сфере и в частных хозяйствах. Нормой для взрослого мужчины считалось 2 сила ячменя в день (720 сила, или 2-2,5 гур в год); кро- ме того, ему было необходимо 3–4 сила масла в год на умащения и одна одежда, на которую требовалось 5–6 мин шерсти (в пересчете на серебро — 1 сикль). Для пропитания женщины достаточной счи- талась половинная норма ячменя, то есть 1 сила в день (360 сила, или 1 1/5 гур в год). Масла и шерсти на одежду требовалось ей примерно столько же, сколько и мужчине. Л и т е р а т у р н ы е аллюзии, касающиеся содержания: • шумерские пословицы (тот, кто не поддерживает жену, тот, кто не поддерживает сына, не может поддерживать самого себя); • введение к Законам Липит-Иштара (я заставил отцов поддер- живать своих детей, я заставил детей поддерживать (il 2 ) своих родителей, я заставил отца стоять (шум. gub) возле своих детей, я заставил детей стоять возле своих родителей); • шумерский текст о непослушном сыне, сказание об Адапе. В сказании об Адапе, рыболове из города Эреду, рассказывает- ся, как однажды тот обломал крылья Южному ветру, мешавшему ему ловить рыбу для города. Великий бог Ану, царь небес, потребовал, чтобы Адапа предстал перед ним для объяснений. Когда Адапа под- нялся на небеса, боги предложили ему пищу, воду, одежду и масло для умащения. Совокупность даров, предложенных Адапе богами в качестве жеста гостеприимства, можно рассматривать как отражение того, что в Месопотамии традиционно считалось необходимым для поддержания жизни, собственно составляло человеческую жизнь (Адапа, стр. 120-121). Еда, питье, умащение, одежда — это то, что