Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

310 Имея сильную религиозную окраску, представления о природе царя и человека все-таки, скорее всего, не могут быть отнесены к сфере собственно религиозной. Тема III. Представления о мировом порядке. Чрезвычайно сбалансированная экология нильской долины по- родила у древних египтян представление о мировом порядке маат, занимающее центральное место в идеологии и распространяющееся как на природу, так и на жизнь общества и на поведение отдельного человека. Порядок обеспечивается выполнением каждым из богов своих специализированных функций, однако боги по природе своей стихийны и без соответствующего воздействия со стороны человека склонны к нарушениям порядка. Человечество создано для того, что- бы, принося жертвы богам, управлять ими и тем самым поддержи- вать маат. Всякая природная или социальная аномалия объясняется тем, что было нарушено снабжение богов жертвами, и они перестали должным образом исполнять свои функции. В роли посредника меж- ду миром людей и миром богов выступает царь, принадлежащий к обоим мирам. Тема IV. Царская идеология. В основе своей царская идеология восходит к племенным пред- ставлениям о священном правителе, от которого зависит состояние окружающего мира. С возникновением единого государства они были сильно модифицированы и повели к появлению образа царя, управляющего всем миром, чему очень способствовала природная изоляция Египта. Управление миром осуществляется через управле- ние богами посредством жертвоприношений и обеспечивается двой- ной, человеческой и божеской природой царя. Царь исходно описывается как земное проявление небесного бога Хора; соответственно, Египет управляется божеством, сменяю- щим свои внешние формы. При IV дин. появляется представление о царе, как сыне солнечного божества. Хотя оно не отменяет представ- ления о Хоре-царе, оно описывает божественность правителя совер- шенно по-другому: если раньше он был просто формой бога, и его человеческая составляющая была неважна, то теперь он рождается от Солнца и земной женщины, и две природы находятся в равновесии. Многокомпонентная природа царя описывается системой пяти имен, каждое из которых описывает одну из ее частей. Древнейшее