Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

312 спечивалось изображением ее на стенах гробниц. В Среднем царстве появляются первые мысли о загробной жизни человека в мире богов, что описывается в Текстах саркофагов. В Новом царстве качественно новые идеи о царе, сопровождающем солнечного бога в его небесном и подземном плавании, излагаются в ряде «Книг того света», а че- ловек при помощи Книги мертвых полноправно входит в мир богов. Для этого времени характерно представление о посмертном суде и воздаянии за земную жизнь. Тема VI. Египетская идеология и погребальные памятники царей и частных лиц. Египетская идеология и религия известны нам прежде всего по свидетельствам погребальных памятников, что определяет их огром- ную значимость для науки. Типом царской гробницы Старого и Среднего царства является пирамида с ее обширным культовым комплексом. Масштабы самих пирамид и припирамидных храмов значительно превышают разме- ры скромных храмов богов. Во второй половине Старого царства на стенах внутренних помещений пирамид записываются Тексты пи- рамид — первый в истории человечества большой сборник религи- озных текстов. Культовые помещения гробниц частных лиц оформ- ляются изображениями повседневной жизни, создающими для Ка мир-Двойник, где он обитает, не зная забот. В Новом царстве происходит отказ от пирамид, и царские гроб- ницы начинают высекать в скалах. Их стены покрыты изображения- ми и текстами «Книг того света», обеспечивающими близость царя к богам. Храмы отделяются от гробниц и стоят на большом расстоянии от нее. В частных гробницах наряду с настенными изображениями повседневности появляются изображения богов, которым хозяин приносит жертвы. Тем самым достигается вхождение человека в мир богов, но на качественно более низком, чем у царя, уровне. Царские гробницы после Нового царства известны очень плохо, они заметно беднее, чем прежде, и в них переиспользуется инвен- тарь, похищенный из более ранних гробниц. Качественно новое яв- ление — размещение царских гробниц не в некрополе, а на террито- рии городского храма. Строительство частных гробниц практически прекращается на несколько столетий и возрождается лишь при XXV дин.; оформление поздних гробниц чрезвычайно эклектично и идей- но противоречиво.