Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

336 но, первым, представлено изображение Сабефа, следом — запись его имени идеограммами. Нижняя часть стелы не оставляет сомнений в том, что она за- креплялась в грунте. Перед нами поминальный камень, открытый взорам и вниманию всех, посещавших некрополь Абидоса. Культо- вое назначение этого памятника — побудить всякого проходящего совершить таинство текста, воспроизвести его, дать ему жизнь и, тем самым, дать жизнь имени. Так в египетской культуре природа текста как коммуникативной среды стала служить обеспечению бессмертия. Однако природа текста накладывает и свои ограничения. Если текст реализуется только в акте коммуникации, то ограничением это- му служит конвенциональность самого письма. По крайней мере, в ту эпоху его условность была доступна немногим. Если текст не может быть самодостаточным в форме письма, решение состояло в том, что- бы повысить статус письма, вывести его на уровень сверхценностно- го описания. Предикатом письма становилась божественная природа. Это и стало условием формирования диграфии, раскрывающейся как «священное / обыденное письмо». Тексты «развёрнутого имени» на стелах к концу Старого цар- ства, в эпоху правления VI дин. приобрели форму, которая во многом напоминает авторское художественное повествование. Ярким, теперь уже хрестоматийным, примером служит нам «биографическая» над- пись сановника Уни, обнаруженная при раскопках в некрополе Аби- доса О.Мариэттом в 1860 г. 21 Полтора века научных интерпретаций этой надписи создали своего рода гипертекст, рисующий Уни этаким представителем ге- нерации «новых людей» из низов, пробившихся своими успехами к подножию трона. Так что в наши дни текст существует уже в систе- ме семантических связей и литературных аллюзий второй половины XX столетия. Между тем, благодаря реконструкциям и наблюдениям Дж.Ричардс, открывается, по-видимому, более древнее содержание. Оказывается, что «высокое имя» нашего персонажа, которое обычно фигурирует в культовых надписях, было Nfr-nx.t-Mrj.j-Ra.w 22 , а 21 В сезоны 1995-1999 гг. Джанет Ричардс (Мичиганский Универси- тет) руководила проектом новых археологических исследований гробницы Уни. Здесь использованы некоторые из её реконструкций (http://www.umich. edu/~kelseydb/Publications/spring2000/abydos.html). 22 Т.е. «Молода сила Мерий-Ра». Это имя ставит носящего его под покровительство царя Пепи I, при котором Уни, кажется, завершал карьеру.