Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

343 либо самого царя. Изображения глаз передавали возможность для усопшего видеть белый свет по эту сторону реальности. Это особое зрение связывало ушедшего в иной мир с богом Осирисом 30 . И с Оси- рисом, а также с царём отождествлялся тот, кто буквально помещался внутрь этих сакральных формул. Здесь также использовался эффект абсолютизации текста, поскольку в отличие от «биографий» Тексты саркофагов не нуждались в ком-либо из земного мира для актуализа- ции формул. Мир этих текстов не экуменистичен, т.е. не охватывает всех и каждого. Это Инобытие _wA.t , которое представлено только для того, кто помещён в среду этих текстов. Проблема появления корпуса текстов может быть описана, пре- жде всего, благодаря выявлению той среды, в которой сакральные тексты вообще формировались в Египте. Если их связь с «Текстами пирамид» очевидна, то это среда профессионалов царского куль- та, коллегия священных писцов. Однако описывать посмертное су- ществование частного человека в терминах божественного бытия, транслировать личность в сферу текстов царского культа, формально говоря, невозможно. Самое малое, это означало бы разрушение само- го содержания этих текстов. Но никакого нарушения не произошло и, возможно, это было при одном обстоятельстве, — прекращении практики царского культа с ис- пользованием этих текстов 31 . Если работа с текстом не возобновляется, его регистр в шкале ценностей неизменно понижается. «Тексты пира- мид» отодвигаются в маргинальную область царского культа и утрачи- вают статус описания недоступной сверхценностной реальности. Если иерограмматы, обратившиеся к формированию корпуса, известного у нас как «Тексты саркофагов», и не были маргиналами, то их действия по формированию искусственного опыта иной реаль- ности, обращённого к экзистенции простого смертного, явно были маргинальными по отношению к их основным занятиям. Мы действительно располагаем несколькими памятниками с «Текстами саркофагов» из области Саккары, места расположения при- 30 Ic.t-ir.t «Осирис», собственно, и означает «зрение» как важнейшую для египтян способность, поскольку их культура была визуально ориентиро- ванной более, чем это встречается обычно. 31 Начальным условием, по-видимому, было дистанцирование от цар- ских культовых центров, как например, в оазисе Дахла, где обнаружена гроб- ница управителя Медунефра, жившего в самом кон. VI дин. Полагают, что у него найдены самые ранние «Тексты саркофагов».