Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

344 пирамидных городов эпохи VI дин., где и следует ожидать нахождение «Дома Жизни», курировавшего создание «Текстов пирамид». И весь- ма вероятно, что процесс собирания нового корпуса текстов начался именно здесь. Впрочем, область распространения «Текстов саркофа- гов» охватывала и Средний, и даже Верхний Египет, так что, по-види- мому, востребованы они были более всего в частных культах могуще- ственных управителей областей. Такое положение станет понятным, если проанализировать уже упомянутые славословия красноречию в культовых «биографиях» провинциальных администраторов. Ценность красноречия предстаёт как ценность индивидуалисти- ческая. Неповторимую и убедительную речь может построить тот, у кого есть частное видение событий, кто умеет моделировать реаль- ность, исходя из своего положения в ней. За этим встаёт высокая ценность индивидуального мироописания у «новых людей» «эпохи смут». В этом кругу естественно увидеть людей, стремящихся к кар- тине Инобытия, описанной на их частный счёт. Эту интенцию и восполняли «Тексты саркофагов», которые всег- да формировались строго индивидуально, так сказать, «под заказ». И это же обстоятельство позволяло расширять содержательную сто- рону за счёт включения в них извлечений из универсального текста, отражавшего опыт инициаций и мистерий 32 . По существу дела, каждый конкретный такой корпус формул представлял собой гипертекст, а сам процесс компиляции уже был весьма близок к художественному творчеству, тем более что цен- тральный персонаж помещался здесь в измышленную реальность. До формирования авторского художественного текста остаётся всего один шаг. Древнейший среди такого рода текстов сохранился на папирусе Гос. Эрмитажа 1115 и традиционно носит название «Сказка о потер- певшем кораблекрушение», хотя это не вполне точно отражает его содержание. Текст был создан где-то на рубеже правления XI и XII дин. и был обнаружен в одной из скальных гробниц этого времени в Дейр эль-Бахри, на западном берегу Фив. В содержательном плане произведение может быть представле- но как гипертекст по отношению к некоторым разделам «Текстов сар- кофагов», но аспект, в котором просматриваются текстологические отсылки, носит, скорее, негативный характер. Часть повествования, 32 Что порой не совсем точно описывают как «мифы» и «мифологемы».