Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

355 самом конце Среднего царства, перед началом новой переходной эпохи. На иллюстрации представлена часть текста, в которой мудрец Джеди раскрывает перед царём Хеопсом будущее династии его по- томков и переход власти к трём отпрыскам бога Ра, старший из ко- торых доставит Хеопсу нечто из святилища Тховта, разыскиваемое царём 43 . Образ мудреца комичен: это весьма пожилой старец ста де- сяти лет, который всё ещё ежедневно уплетает изрядное количество говядины и выпивает сотню кружек браги, — едва ли не раблезиан- ский персонаж! Джеди совершает несколько невероятных трюков, в част- ности, с отрубанием головы быка и последующим оживлением. Транслируя через этого персонажа исторический миф о правлении некогда великих владык Египта, инициатор текста, без сомнения, не стремился сформировать высокий позитивный настрой при оценке прошлого и, очевидно, современной ему реальности. От интерпретатора текста не ожидается присоединение к изображён- ной картине, эффект коммуникации здесь достигается парадок- сально: единение за счёт дистанцирования от высоких регистров ценностной шкалы. Негатив как субъективизм, возведённый в степень, — вполне ожидаемая стадия развития текста, содержательно ориентированного на личностное начало. Следовательно, художественный образ инвер- тированного мироописания скорее реплика, чем результат деваль- вации, распада социальных связей. Со временем именно инверсия мироописания становится едва ли не conditio sine qua non (“непре- менное условие”) в социальных группах египетского общества Ново- го царства, узко ориентированных на креативную роль, прежде всего, у художников. По ходу описания проблематики генезиса авторских произве- дений пора обратиться к визуальному представлению текста и пере- шагнуть в другую эпоху, к правлениям династий Нового царства. Рассматриваемый нами прежде материал не позволял предельно ясно локализовать социальную группу, в которой формировались и воспроизводились художественные тексты. Границы и облик таких 43 Пассаж оригинала pBerlin 3033: VII, 5-6 ни в коем случае нельзя считать интерпретированным графически верно, а потому и все мистифика- ции вокруг «Текстов пирамид», на которые здесь якобы содержится намёк, равно неуместны.