Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

54 — — Письмо, датируемое июлем-августом: если Адад гремит и льёт дождь, то воды в горах (у истоков) станет мало. Если Адад гремит без дождя, то наступит голод. В этом письме Иштар-шуму-эреш также убеждает царя не беспокоиться о наступившей в стране болезни (SAA 8 4). — — Второе письмо не датировано: здесь перечисляются различ- ные варианты того, что может произойти, в зависимости от времени и продолжительности землетрясения, о котором царь отправил прорицателю запрос (SAA 8 8). Какмийцы в «Письме Саргона богу Ашшуру» (В.В.Марголин, 4 курс) В «Письме» встречается множество этнонимов. Все они, в той или иной мере, засвидетельствованы в источниках I тыс. до н.э. Толь- ко какмийцы, упомянутые в первых строчках текста, вызывают нема- ло вопросов у исследователей, поскольку они практически не засви- детельствованы в новоассирийском корпусе текстов. Город Какмум и его жители в основном известны по старовави- лонским источникам. В тот период Какмум был важным политическим центром в регионе Загросских гор. Он был настолько могуществен- ным, что мог оставаться независимым, противостоя союзу племен хур- ритов-туруккеев и государству Шамши-Адада. На сегодняшний день г. Какмум пока не локализован, однако к югу от оз. Урмия есть несколько теллей, которые могут скрывать под собой его руины. Саргон описы- вает какмийцев как злых врагов маннеев, союзников ассирийцев. Царь Манны, Уллусуну, не мог самостоятельно с ними справиться, и ему пришлось обратиться к Саргону за помощью: «(52) Уллусуну вместе с народом своей страны с большим желанием служить (мне) ждал моего похода в его крепости Сирдакке... (55-58)... Он сам (Уллусуну) вместе с племенными вождями, управителями его страны, ползал как соба- ка, чтобы убрать стопы злых врагов-какмийцев из его страны, нанести поражение Русе в битве на открытом поле (и) восстановить разрознен- ную страну Маннейскую...» (Mayer 2013, 51-58). Существует несколько версий, кто понимался под «какмийцами» в тексте Саргона и как следует интерпретировать этот отрывок. Курд- ский ученый К.Ахмед воспринимает ассирийский текст дословно. Он считает, что г. Какмум действительно существовал в I тыс. до н. э. и что в тексте идет речь о восстании его жителей в союзе с Урарту про- тив маннев (Ahmed 2012, 269-271).