Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

88 Тема XI. Военное дело Организация войска в Шумере. «Народное ополчение» и посто- янное войско правителя города. Оружие (копья, дротики, булавы, кинжалы, серповидные ножи, бо- евые топоры) и защитное вооружение (щиты, шлемы, прочные плащи). Пехота. Колесницы, запряженные мулами или ослами. Постро- ение боевых порядков («фаланга» – на стеле Эаннатума) и характер боевых столкновений. Организация войска при Саргоне Аккадском. Широкое введение составного лука. Его конструкция и боевая эф- фективность. Военное дело в Ассирии. Пехота, тяжелая и легкая, и легкие колесницы. Устройство боевых колесниц и их эволюция Появление конницы (IX в. до н.э.). Снаряжение ассирийского конника (отсутствие седла и стремян). Военная реформа Тиглатпаласара III (744–727 гг. до. н.э.). Уста- новление строгого соотношения между легкой пехотой, тяжелой, ко- лесничими и конниками. Саперные войска. Технические приспосо- бления (понтонные мосты, осадные орудия: тараны, баллисты и др.). Тема XII. Шумеро-вавилонский пантеон К нач. III тыс. складывается пантеон со сложной иерархической структурой: верховным мужским божеством и рядом божеств мень- шего порядка, отвечающих за определенные сферы жизни шумерско- го общества. Первые списки божеств из Фары и Абу-Салябиха (2600 г. до н.э.) упоминают около 560 имен божеств. Во всех списках первая триада богов неизменна: Ан, Энлиль, Энки. Основные божества свя- заны с природными явлениями и стихиями: Ан (небо), Уту (солнце), Нанна (Луна), Энки (подземные воды), Ишкур (ветер-буря). Энлиль и его культовый центр Ниппур большое значение для царской идеоло- гии в III-I тыс. до н.э. — один из главных божеств пантеона, нередко занимающий место верховного божества. Инанна — богиня страсти любовной и воинской, выступает в двух ипостасях. Роль богини-ма- тери отведена богиням, связанным с сельским хозяйством. В ранних списках упоминается как d Nin.dingir.meš — госпожа богов. С приходом аккадоязычного населения в Южную Месопотамию имена ряда божеств меняется, но их функции остаются прежними (Инанна — Иштар, Энки — Эа, Нанна — Син, Уту —Шамаш и т.д.). II тыс. до н.э. ознаменовано периодами массовых перемещений эт- носов на всей территории Ближнего Востока. С приходом в Южную