Ассириология и египтология: в Санкт-Петербургском государственном университете

89 Месопотамию новых этнических групп традиционный пантеон под- вергается изменению. При новой вавилонской династии Хаммурапи (1895–1595 гг. до н. э.) верховным божеством пантеона становится бог Вавилона Мардук, ранее бывший богом-покровителем иррига- ционных работ. Разработка новой идеологии, появление новых ли- тературных произведений для утверждения нового пантеона (Энума элиш «Когда вверху»). I тыс. до н.э. — бог Ашшур как глава пантеона. Изменение функ- ций некоторых божеств. Появление новых главных божеств в ряде городов (напр., Вавилон — бог Бэл, Исин — Гула и т.д.). Тема XIII. Культ и ритуал, религиозный год А. Древнейшие храмы Двуречья (é.anna в Уруке, é.sag.íl в Вави- лоне, é.kur в Ниппуре и т.д.). Их размеры, планировка и эволюция. Неизменность местоположения на протяжении тысячелетий. Внеш- ние дворы, внутренние помещения ( kummum , papāḫum ). Статуи бо- гов. Их одежды и украшения. Символы божеств. Сохранившиеся ста- туи адорантов. Служители культа как особый социальный класс. Жрецы: долж- ности, функции, иерархия. Наиболее важные представители клира: жрецы — šangû, kalû, pašīšu , жрицы — nugig , likur . Б. Общественная жизнь месопотамских божеств не была огра- ничена бесконечными приемом ритуальных подношений, боги могли путешествовать, воевать и сочетаться браком, что находило отраже- ние в культовых праздниках, которыми был наполнен религиозный год. Литературные памятники, посвященные «путешествиям богов»: «Путешествие Нанна-Сина в Ниппур». Отражение релиогиозных празднеств в хозяйственных документах III–I тыс. Архив Пузриш-Да- гана — проведение празднеств в честь богов Думузи и Энлиля (конец III тыс. до н.э.). Празднество в честь Нергала —Мари, XVIII в. до н.э. Празднество в честь Бэла-Мардука в Вавилоне и Дере —VII в. до н.э. Праздники, связанные с обновлением—началом нового с.х. цик- ла, обновлением царской власти. Hieros gamos «Священный брак». Известен по документам начиная с кон. III тыс. до н.э. Церемонии проходили во многих городах. Наиболее известное описание из Ура и Исина. Заключение культового брака между царем и богиней, как правило, Инанной-Иштар, роль которой играла жрица. В I тыс. до н.э. царь не участвует в церемонии, брак заключается между божествами