Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

Всё это происходило не только по воле правителей, но и по воле наро- да, который сумел сохранить в неприкосновенности историческую па- мять, традиции, любовь к своему прошлому. Создателем возродившейся персидской поэзии признан придворный поэт при дворе Саманида Насра II (913-943) Рудаки (859-940), родившийся в деревне под Самаркандом. Создателем персидской прозы считается ми- нистр Саманида Мансура I (961-976) Абу-л-Фазл Бал’ами (ум. 974), кото- рый адаптировал для иранцев «Историю» ат-Табари потому, что людей в государстве, способных свободно читать на арабском языке, стало крайне мало. Саманидским же правителям принадлежит заслуга в появлении вы- шеупомянутого шедевра мировой литературы «Шахнаме». Саманиды зака- зали поэту Дакики (935-980) переложить персидскими стихами древнюю «Книгу царей», которая в беспорядочном состоянии сохранилась в пе- хлевийских рукописях сасанидской эпохи. Смерть Дакики прервала работу, которую продолжил Фирдоуси. Ве- ликий поэт создавал большую эпическую поэму примерно из 60 тыс. дву- стишийв течение 35 лет. Первая часть повествует о легендарных событиях до появления Заратуштры, вторая доводит повествование до арабского за- воевания. Поскольку главным лейтмотивом произведения является панеги- рик Ирану в его борьбе с Тураном, достойной награды от тюрка Махмуда Газневи, которому после падения Саманидов поэт был вынужден посвятить «Шахнаме», он не получил и умер в бедности. Впоследствии книга имела значительный успех, вызвала немало подражаний, сделанных различными писателями и поэтами после смерти автора, служила излюбленным источ- ником сюжетов для миниатюристов в течение последующих веков.Ни од- ному поэту газнийского круга не суждено было превзойти Фирдоуси или сравнится с ним талантом, хотя среди выдающихся стоит упомянуть Унсу- ри, Фаррухи Систани и Манучехри Дамгани. Зато наука была достойна Фирдоуси и сверкала полным блеском в Газне, куда волей-неволей приезжали работать почти все интеллектуалы. Над всей эпохой доминируют две фигуры — вышеупомянутый ал-Бируни и энциклопедист Абу Али Ибн Сина (Авиценна), который, впрочем, отказал- ся служить Газневидам и провёл жизнь в странствиях. В их лице мусуль- манская культура этой эпохи достигла одной из своих высочайших вершин. Эпоха Саффаридов, Саманидов и Буидов оставила больше архитек- турных свидетельств, чем предыдущая. Конечно, в некоторых памятниках, восстановленных позже, сохранились старинные элементы, но часто их трудно выделить в общем контексте, а датировка их произвольна. Базили- кальный план с многочисленными нефами, по какому построен молитвен- ный зал большой мечети Исфахана, появился в X в. Более ясными свиде- тельствами можно считать построенную в сасанидских традициях пятнич- ную мечеть в Нейризе (973) и возведенную на рубеже IX-X вв. буидскую 113