Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

цию и позволило подняться новому социальному слою. Наконец, сельджу- ки отчасти восстановили единство мусульманского мира — на землях от Сирии до Средней Азии и некоторым образом воссоздали великую Иран- скую империю, сравнимую с империями древнего мира. Это факт перво- степенной значимости для иранской истории. Хотя династии были тюрк- скими, и служившие им армии по преимуществу состояли из тюрков, речь на самом деле идет именно об иранской империи, официальный язык кото- рой был персидским, административные кадры которой были персидскими, и, главное, великая культура которой, несмотря на все многочисленные степные, буддийские или китайские влияния, оставалась иранской культу- рой. Не менее сложными и запутанными были отношения между тюрка- ми и иранцами, которые складывались из влечения и отторжения, из вос- хищения и презрения. Тюрки, проникшие в иранский мир, относились к своим подданным высокомерно, считая их слабыми и созданными для по- корности. Иранцы признавали военное превосходство тюрков, но не забы- вали, что те первоначально были им известны как рабы: сильные, но бес- правные. Относясь к ним так же, как в свое время относились к арабам, они в глубине души сознавали, что цивилизация их предков была более высо- коразвитой. Мусульманские законы и мораль, воспринятые Ираном, порой были несовместимы с тюркскими традициями, хотя ислам и усвоил некоторые тюркские нововведения, ранее привнесенные наемниками или соответство- вавшие народному идеалу: культ святых, погребальное искусство, скульп- турные или живописные изображения. Тюрки уступали по некоторым пунктам или, скрывая, сохраняли свои обычаи, а иранские мусульмане ча- сто делали вид, что ничего не замечают. Завоевателей и вассалов разделяло слишком много различных, а иногда диаметрально противоположных тра- диций, чтобы в отношениях между ними царила гармония. Так или иначе, после того, как во всей Западной Азии тотально до- минировали тюрки в лице Сельджуков, Газневидов, Караханидов, в XII в. вновь усилились иранцы, создавшие три вида государственности: две в Иране — империи Гуридов и Хорезмшахов и третья за пределами Ирана — империя египетских и сирийских Айубидов. Только Гуриды были в полной мере иранцами по происхождению, по составу армии, по территории, над которой властвовали. Хорезм был иранской империей, в его войске служи- ли иранцы (впрочем, тюркизировавшиеся), но управлялся он тюрками. Ай- убиды были курдами, но повелевали арабской страной. Культура Сельджукской эпохи отмечена плеядой выдающихся по- этов и мыслителей, таких как Сухраварди, Аттар, ал-Джилани, Наджм ад- Дина Кубр и многие другие.Именно это время дало миру двух великих по- этов и философов: Низами Ганджави и Омар Хайям, однако и они не засло- няют своих талантливых коллег: Низами Арузи (конец XI - начало XII в.), 123