Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

Низами Ганджави, родившийся и умерший в Азербайджане (ок. 1149-1205), не был изобретателем жанра роман в стихах (эта заслуга при- надлежит Гургани (ум. ок. 1055), автору романа «Вис и Рамин», посвящен- ного Тогрул-беку), но разрабатывал его с несравненным талантом. Из пяти больших поэм («Хамсе»), насчитывающих в целом 28 тыс. двустиший- бейтов , две являются подлинными шедеврами: поэма, где повествуется о любви венценосного зороастрийца Хосрова и христианки Ширин, была написана, когда автору исполнилось почти сорок лет, и отличается вели- чайшей психологической тонкостью и свежестью; другая, восходящая к старинной истории любви Маджнуна и Лейлы, во многом напоминает классический сюжет «Ромео и Джульетты». Абу Хамид ал-Газали (1058-1111) — которого считают философом, но который был заклятым противникомгреческой философии, оказался не менее гениален, чем Низами и Хайям, а оказанное им влияние было несравненно более значительным. Став ректором исфаханской школы Ни- замийе по приглашению Низам ал-Мулка в 1085 г., он был так потрясен убийством вазира в 1092 г., что ушел из публичной жизни, девять лет странствовал по Сирии, а потом заточил себя в обители в родном Тусе, чтобы вести жизнь суфия. Мощь его мысли и стиля в «Воскрешении наук о вере» и в «Самоопровержении философов» (переведенном на латынь в 1145 г.), была столь велика, что теология- калам вытеснила философию из му- сульманской цивилизации, несмотря на все старания Ибн Рушда (Аверро- эса, 1126-1198) ее спасти. Проза, за исключением ал-Газали, не дала столь же великих имен, как поэзия. Два главнейших произведения «История Газневидов» Байхаки (ок. 995-1077) и известное «Сиасет-наме» Низам ал-Мулка. Наибольший резонанс произвел персидский перевод «Калилы и Димны», которое со времен появления своей древней арабской версии всегда приводило чита- телей в восторг. В сельджукскую эпоху случился необыкновенный подъем приклад- ных искусств, прежде всего керамики, особенно в таких крупных центрах, как Рей, Саве и Кашан — последний специализировался на производстве облицовочной плитки, получившей его название - кашин . Иранская кера- мика по формам, технологии, декору приобрела в это время очень высокое качество, Это огромное производство, в котором часто ощутимо китайское влияние, делилось на несколько видов: лакаби, расписная керамика; «рисо- вое зерно», техника, создающая игру света, который проходит сквозь полу- прозрачную глазурь; минаи, эмаль, при покрытии которой изделия обжига- лись на слабом огне, в которой использовались традиционные семь цветов ( хафт ранг ) — синий, пурпурный, зеленый, красный, черный, белый и ко- ричневый. Изделия из керамики представляли собой настоящую книгу с картинками, иллюстрирующую жизнь эпохи и ее поэтические представле- ния: птицы и львы, сфинксы, грифоны, сидящие правители, сцены охоты и 125