Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

(1017-1092). При нем была ослаблена вражда между суннитами шафиит- ского и ханафитского мазхабов в государстве сельджуков, а главное – про- ведена реформа, позволившая превратить тюркскую кочевую знать в осед- лое служилое сословие – основу постоянного войска. Низам аль-Мульк инициировал раздачу государственных земель воинам-кочевникам в услов- ные владения ( икта ) с правом сбора налогов в обмен на несение воинской службы, а также исполнение административных и хозяйственных функций. В условиях затяжного серебряного кризиса (нехватка серебра в государстве уже при Тогрул-беке заставила прибегнуть к чеканке низкопробной моне- ты) раздача воинам земельных пожалований вместо денежного довольствия обеспечивала необходимую внутреннюю устойчивость государству Вели- ких Сельджукидов. Владельцы икта (иктадары) вносились в специальные войсковые реестры. В этот период пожалование-икта не было наследствен- ным. При Мелик-шахе численность иктадаров колебалась от 40 до 47 тыс. чел. Помимо воинов-иктадаров в государстве сохранялись воинские кон- тингенты, состоящие на жалованье (например, личная гвардия султанов). Оказавшиеся вне системы икта кочевники, которые продолжали прибывать из Средней Азии, направлялись султанами в приграничные районы ( уджи ), в первую очередь – на границы Византии. Низам аль-Мульк прославился также своим сочинением «Сийасет- наме» («Искусство политики»), ставшим на многие века настольной книгой мусульманских правителей. Он основал в Багдаде медресе, известное как Низамийя. Этот везир султана Мелик-шаха оказывал покровительство талантливому математику и астроному, автору знаменитых четверостиший ( рубайат ) поэту-суфию Омару Хайяму – создателю нового солнечного ка- лендаря, получившего наименование «Календарь Мелик-шаха». Таким об- разом, в государстве Великих Сельджукидов наблюдался определенный подъем в сфере науки и персоязычной литературы. Интересным явлением, отражавшим новые политические реалии, стало создание в 1070-е гг. сочинения «Диван Лугат ат-Турк» («Свод тюрк- ских слов»). Этот труд, составленный его автором, Махмудом ал-Кашгари, по канонам арабской лексикографии того времени, имеет признаки пере- водного, диалектного и энциклопедического словаря, а также содержит ценнейший материал по фольклору, этнографии и культуре тюркских наро- дов. Например, Махмуд Кашгарский приводит список из 24 огузских пле- мен, снабженный рисунками тех тавр ( тамга ), которыми эти племена клеймили свой скот. В предисловии к своему словарю Махмуд Кашгарский заявил, что опирается на хадис – предание, приписывающее вещие слова пророку Му- хаммеду: «Я слышал от одного авторитетного знатока из имамов Бухары и еще от другого имама из жителей Нишапура – и оба они указывали на цепь передатчиков, восходящих к Пророку, да благословит его Аллах и дарует ему мир: когда [пророк Мухаммед] рассказывал о знамениях [судного] часа 154