Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

ный следить за выполнением предустановленных правил ведения хозяй- ственной жизни в пожалованном ему владении. Другим отличием было то, что сипахи в отличие от западноевропейского феодала не обладал судебой властью в отношении податного населения. Поэтому, как правило, в специ- альной литературе принято именовать эту систему тимарной. Тимарная система не являлась специфическим османским институ- том: по крайней мере, к 70-м годам XIV в. она сложилась также и в Эгей- ских эмиратах. Одновременное формирование тимарной системы земле- владения и в эмиратах, и Османском государстве позволяет говорить о су- ществовании общих закономерностей в историческом развитии региона. Отсутствие заметных различий в уровнях социально-экономического раз- вития заставляет искать причины различных исторических судеб эмиратов и Османского государства в особенностях межгосударственных отношений в Восточном Средиземноморье и Малой Азии в ХIV в. И действительно, основная причина успехов Османского бейлика заключалась в выгодной для него геополитической ситуации. С одной стороны, он не испытал на себе активного противодействия крестоносцев, что имело место в случае Эгейских эмиратов, а с другой – пред ним открылось обширное поле экс- пансии в Европе за счет приходящей в упадок Византии. После завоевания западно-анатолийских бейликов управление в них было передано сыновьям Баязида I, а также султанским клиентам, или ка- пыкулу («рабам августейшего порога»), однако значительная часть местных держателей тимаров (служебных земельных пожалований) сохранила свое положение. Капыкулу османских султанов напоминали сельджукских гулямов . В государстве Великих Сельджукидов управленческий аппарат, дворцовая прислуга и султанская гвардия в значительной части формировались из невольников, купленных у работорговцев, а также из военнопленных. Вкратце институт гулямства – это использование военной и управленче- ской силы, чужеродной местному населению в этническом и социальном отношении. В Османском государстве формирование подобного института осуществлялось через систему девширме . Суть этой системы в следующем. В христианских областях государства осуществлялся набор юношей, кото- рых обращали в ислам и отправляли для воспитания в турецкие семьи. За- тем часть отуреченных воспитанников направляли в специальные учебные заведения, где из них готовили управленцев (с середины XV в. пост вели- кого везира в Османском государстве занимали только выходцы из систе- мы девширме) или придворную обслугу, а часть поступала на военную службу в специальное созданное «новое войско» -- корпус янычар. Яныча- ры жили в казармах на государственном содержании, им было запрещено жениться и заниматься чем-либо, кроме военного дела. Идеологической опорой этой корпорации был гетеродоксальный дервишский орден Бекта- ши. Численность янычар поначалу была невелика (например, в битве на 165