Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

шапки, и чтобы никто другой не смел их носить на голове, кроме дворян, как это и существует по сей день», — писал о создании войска яя бывший янычар Константин из Островицы. Что касается азебов, то это было обычное крестьянское ополчение, причем по численности сравнимое с таифе яя. Например, в походе против правителя государства Ак-Коюнлу Узун Хасана (1473 г.) кроме других сил приняли участие 30 тысяч азебов (20 тысяч анатолийских и 10 тысяч руме- лийских) и 20 тысяч яя. Судя по свидетельству ранних османских хроник, простой крестьян- ский люд (реайа) не воспринял запись в ополчение яя как нечто новое и неожиданное. Напротив, была проявлена «инициатива снизу»: прибывшие к кадию уже после окончания набора в таифе яя просили записать их в ка- честве запасных (ямаков). «Пусть один год они отправляются в поход, а на следующий год мы пойдем», — говорили опоздавшие кадию. Пехотинцы-яя, численность которых первоначально была определе- на в тысячу человек, продолжая обрабатывать свои земельные наделы ( чифтлики ), освобождались от уплаты всех налогов (как «свободные лю- ди»), а во время военных походов получали плату: 1 акче в день. Ямаки обрабатывали землю ушедшего на войну соседа. На следующий год вер- нувшийся из похода менялся ролями со своим ямаком. Численность таифе яя быстро росла, но дисциплина и боевые каче- ства были низки. Это побудило султана Мурада I создать корпус (таифе) ени чери (нового войска, янычар). Со временем пехотинцам-яя перестали платить жалованье, но они по-прежнему участвовали в военных походах, а в мирное время обрабатывали землю и были освобождены от уплаты нало- гов. Что касается таифе всадников (мюселлем), то впервые термин мюс- еллем (освобожденный от налогов) встречается при описании событий, свя- занных с борьбой Дюзме Мустафы и султана Мурада II в 1421 —1422 гг. В 1421 г. измирский бей Джунейд, ставший великим везиром Дюзме Муста- фы, провел реорганизацию румелийского войска, а именно: «румелийских яя сделал мюселлемами». Пять пехотинцев-яя сводились в особые единицы ( оджаки ). Из чле- нов оджака лишь один ( эшкинджи ) должен был отправляться в поход, при- чем остающиеся (ямаки) выплачивали ему по 50 акче каждый (эта плата именовалась харчлык ). Османские хронисты особо подчеркивают, что этот обычай, который сохранялся и в конце XV в., был введен при Дюзме Му- стафе, а анонимный автор конца XV в. прямо пишет, что «нынешние мюс- еллемы появились в те времена». Об этом говорится и в «Законе относи- тельно мюселлемов и пияде Гелиболу» 924/1518 г. В пятой статье закона сказано: «Не может быть различия между чифтликами яя и мюселлемов. Нынешние мюселлемы изначально были пияде, но уже давно все со своими чифтликами стали мюселлемами. И еще древний закон: чифтлики тех пи- 168