Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

свои знания античной культуры, но и свои библиотеки. В эпоху Возрожде- ния активно формировалось гуманистическое мировоззрение с его верой в мощь человеческого разума. Уходящий страх Божий лишь на недолгое время был приторможен «страхом турецким». С другой стороны, в XVI в. Османская империя многими видными европейскими мыслителями (М. Лютер, Т. Кампанелла, Н. Макиавелли) рассматривалась в качестве идеаль- но устроенного государства, образца социальной справедливости на фоне децентрализованной, охваченной религиозной нетерпимостью и войнами Европы периода Реформации. Легенды о «великом правосудии», царящем в турецком государстве, были широко распространены в Европе, их отголос- ком, например, является версия о греческом и простом крестьянском про- исхождении основателя Османской династии, приведенная в «Записках янычара». Подобные настроения до некоторой степени затронули даже Мос- ковское государство (И. Пересветов), однако главным последствием паде- ния Константинополя для истории русского государства стала выработка новой идеологической доктрины, получившей известность под наименова- нием «Москва – Третий Рим». Захват неверными Константинополя расце- нивался на Руси как Божье наказание, ниспосланное грекам за грех – при- нятие унии с католической церковью на Флорентийском соборе в 1439 г. С падением Византии центр православия переместился в Москву. Туда же, после брака в 1472 г. великого князя Московского Ивана III с наследницей престола Палеологов Зоей (Софьей), перешли и законные права на визан- тийский императорский титул. В первой половине XVI в. Запад (Папство и Священная Римская империя), в общем, не подвергал сомнению легитим- ность этих прав, рассчитывая видеть Московское государство своим союз- ником в борьбе с турецкой угрозой. Таким образом, уже во второй раз в мировой истории тюркское заво- евание территорий, расположенных в Малой Азии и на Ближнем Востоке (в первом случае), а также -- и в Восточной Европе (во втором случае), оказа- ло существенное влияние на ход мировых исторических процессов. В пер- вом случае это были Крестовые походы, вызванные продвижением сельд- жуков в пределы Передней Азии в XI - XII вв.; во втором – наступление новой исторической эпохи (Новое время), преддверием которой стал захват османцами Константинополя в 1453 г. 172