Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

вдове Хадидже бинт Хувайлид, Мухаммад получил возможность больше времени уделять своей вере и духовным исканиям. По преданию, около 610 г. он впервые выступил с проповедью, сообщая своим слушателям, в числе которых была его верная супруга, ниспосланные ему через архангела Гавриила (араб.: Джибраил ) во время отшельнических уединений боже- ственные откровения (араб.: "ал-уахй" ). Первые из этих откровений записывались его последователями на пальмовых листьях, плоских костях, камнях, дощечках. Объединенные на страницах священного Корана (араб.: "ал-Кур'ан" - чтение, учение), эти откровения легли в основу новой доктрины единобожия, получившей из- вестность как ислам, в переводе с арабского: "смирение", "покорность" (Всевышнему). Приверженцы новой веры стали именоваться мусульмана- ми (араб.: "муслимун" - "смиренные", "покорные" Господу). Согласно Корану, Всевышний нашел Мухаммада бесприютным си- ротой, бедняком и заблудшим (неверным), но дал ему приют, богатство и поставил на праведный путь, завещав впредь не обижать сирот, не прого- нять окриком нищего и оставаться милосердным. После кончины Мухам- мада (632 г.), записи посланных ему божественных откровений были со- браны в стихах-знамениях (араб.: "айат" ) и главах-сурах священной книги мусульман (араб.: "ал-Кур'ан ал-Карим" ). Проповедь Мухаммеда встретила противодействие местных вождей- язычников, опасавшихся упадка векового паломничества аравитян к идо- лам Каабы и требовавших от бану Хашим лишить своего сородича покро- вительства. Отказ Хашимитов привел к бойкоту их рода, вынудив Мухам- мада отправить около 615 г. сотню своих приверженцев под защиту хри- стианского царя-негуса Эфиопии. Сам пророк также был вынужден искать поддержки на стороне. Помощь Мухаммад нашел в оазисе Ясриб, откуда родом была его мать Амина. Местные земледельческие племена, аус и хаз- радж, враждовали с богатой курейшитской знатью Мекки и согласились принять Мухаммада и его сподвижников. В сентябре 622 г. состоялось пе- реселение (араб.: "хиджра" ) мусульман в Ясриб. Мусульмане-переселенцы стали известны как "мухаджиры" , а принявшие ислам их местные соратни- ки - как "ансары" . Ясриб, принявший Мухаммада стал именоваться Мади- нат ан-Наби (араб.: "Город Пророка" ) и сегодня известен мусульманам как "ал-Мадина ал-Мунаввара" - "Светлейший Город", или просто: Медина. Мединский период в жизни и проповеди Мухаммада был отмечен формированием основ исламского государства и права, а сама Медина ста- ла очагом исламской государственности. Социальную и политическую ос- нову нового государства составили сподвижники Мухаммада (араб.мн. : "асхаб", "сахаба" ), т.е. бежавшие из Мекки мухаджиры и принявшие их в Медине ансары. Считая себя сначала носителем общей веры единобожия, наряду с христианами, иудеями и ханифами, Мухаммед столкнулся позже с проти- 23