Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

ненными силами христиан во главе с Альфонсо VI, королем Кастилии, Леона и Галисии, стало решающим сигналом. Стремясь спасти Ал-Андалус от надвигавшейся с севера угрозы Мухаммад IIал-Мутамид (1069-1091) - севильский эмир-поэт из арабской династии Аббадидов, провозгласил, что "лучше быть козопасом в Марокко, нежели свинопасом в Кастилии"и при- звал альморавидских правителей Магриба защитить ислам в Ал-Андалусе. Ал-Андалус и Магриб - два крыла арабского Запада, разделенные узкой 10-мильной полоской Гибралтарского пролива, вновь оказались на пороге объединения, на этот раз набиравшими силу на севере Африки сул- танами из берберской (группа санхаджа ) династии Альморавидов. Берберские империи арабского Запада в XI-XIII вв.: Альморавиды и Альмохады. Движение Альморавидов (ал-Мурабитов) в Марокко и объ- единение Марокко. - Юсуф б. Ташфин (1061-1106), покорение Ал- Андалуса. Ослабление позиций египетских Фатимидов и кордовских Омейядов на пороге XI в. сопровождалось в Магрибе религиозно- политическим подъемом, приведшим к формированию первых общерегио- нальных империй мусульманского Запада. Альморавиды (от искаженного испанцами араб. «ал-мурабит» - «связующий» с Богом; обитатель рибата - оплота веры) – участники пер- вой волны массового движения берберов санхаджа , поднявшегося из недр Сахары и положившего конец политическому кризису в Магриба и в Ал- Андалусе. К началу XI в. значительная часть населения Берберии приняла сун- низм, уже утвердившийся во многих странах Передней Азии и Северной Африки. В Магрибе главными его оплотами служиликрупные города Ифрикийи, Алжира и Марокко, куда съезжались ученые и проповедники со всех концов мира ислама. Кайруан, Беджайа, Тлемсен, Танжер, Фес и дру- гиегорода стали центрами средоточия арабского населения и одновременно очагами распространения арабо-мусульманского культурного наследия. Почти одновременно с массовым вторжением арабских кочевников - бедуинов бану хилал с востока на западе региона разворачивается в XI в. религиозно-реформаторское движение, ядром которого стала конфедерация западносахарских берберов ламтуна , принявших ислам еще в IX в. Воз- вращаясь из хаджа, один из вождей санхаджа Йахйа б. Ибрагим обратился в Кайруане к известному богослову Абу ‘Имрану ал-Фаси с просьбой по- слать к кочевникам своего ученика ‘Абдаллаха ибн Йасина для проповеди истинной веры. Не столько знание Корана, сколько личное обаяние этого миссионера завоевали ему авторитет среди вождей санхаджа . В основу проповеди ( да‘уа ), c которой Ибн Йасин обратился к кочевникам-берберам, легла маликитская концепция суннизма, возобладавшая с тех пор на му- сульманском Западе. Предания наделили Ибн Йасина качествами право- 57