Ближний Восток и Северная Африка в Средние века

дов своих предшественников составил первое систематическое изложение арабской грамматикис точки зрения человека, для которого арабский язык не был родным языком и получил за свой труд почётное прозвище «Имам грамматиков». После падения Сасанидов Ираном управляли арабские наместники. В Арабском халифате после периода правления первых четырех так назы- ваемых «праведных» халифов Абу Бакра, Омара, Османа и Али (632-661), считавшихся одновременно духовными и политическими главами 1 , утвер- дилась династия Омейядов (661—750), которые проводили политику в ин- тересах новой арабской знати. В первом столетии истории ислама всякий новообращенный неараб мог порвать со своим прошлым и стать арабом путём присоединения к ка- кому-либо из поселившихся в Иране арабских племен. Однако, он не счи- тался равноправным, называясь мавли (араб. «мавла» - военнопленный не- арабского происхождения, тж. - вольноотпущенник), и должен был сра- жаться в ополчении племени. Вопреки провозглашенному основателем ис- лама принципу равенства всех мусульман независимо от происхождения, таким положение для персов оставалось до середины VIII в. Все мусульмане в халифате были обязаны платить налоги с доходов, полученных в результате занятий торговлей, ремеслом и скотоводством, в размере 2,5% - закат , а с земельной собственности – в размере 10% - ушр . Кроме этого, от военных трофеев в распоряжение халифа выделялись20% - хумс . Более тяжелую поземельную подать харадж первоначально взимали только с немусульманв виде доли урожая — от 10 до 50%, либо наличными в твердых ставках, независимо от размеров урожая. Начиная с VIIIв. приня- тие ислама уже не освобождало земледельцев от уплаты этого налога, и земля, ранее обложенная хараджем, облагалась им навсегда, независимо от того, был ли владелец мусульманином или иноверцем – зиммием . Со взрослых мужчин-иноверцев (христиан, зороастрийцев и иудеев) взималась также обязательная подушная подать — джизйа в размере 12, 24 или 48 дирхемов в зависимости от имущественного положения.Все зиммии были лично свободны, но политически бесправны и отчасти ограничены в граж- данских правах. Помимо уплаты податей и налогов жители халифата не- редко привлекались властями на принудительные общественные работы для прокладки каналов и строительства дворцов и крепостей. Широкое недовольство правящей династией Омейядов вылилось по- сле смерти восхищавшегося византийской культурой властного халифа Муавии ибн Абу Суфийана (661—680), в ряд восстаний с различными идейными основаниями и социальным составом участников. Следует отметить, что хотя большая часть иранского населения по- сле арабского завоевания нашла выгодным принять ислам, но влилась пре- 1 В качестве духовного главы исламской общины халиф именовался имамом. 88