Ближний Восток и его соседи

g 336 h К. А. Жуков дуракам и безмозглым юношам 23 . Последствия пилигримства заклю- чались в том, что на возвратном пути из Мекки, благодаря некоторым неожиданным обстоятельствам, получил я возможность посетить часть великобританских владений в Индии, а когда ехал оттуда обратно че- рез Египет — свернуть в Северную Африку, и через Тунис и Алжирию пробраться даже до западного центра мусульманства — государства Мароккского. Таким образом, совершил я, только наоборот, то же самое путешествие, каким прославил себя в XIV веке знаменитый танжерец Ибн-Баттута 24 . Существенная разница между моими и его странство- ваниями заключается лишь в том, что он, несмотря на тогдашние не- удобства, имел удовольствие путешествовать в сопровождении своего гарема, а я, несмотря на удобства пароходных и паровозных сообщений нашего времени, лишен был этого удовольствия. Заглянуть же в Индию и в Алжирию хотелось мне затем, чтобы посмотреть, как там англича- не и французы пануют над нашим братом-мусульманином и лучше или хуже живется там мусульманам, чем в России. Расположение к такому сравнительному изучению получил я, начитавшись знаменитого исто- рика арабского Ибн-Хальдуна 25 , который уже в XIV столетии дошел до понимания таких вещей, какие лучшим европейским умам дались лишь в XVIII веке. И до того пристрастился я к Ибн-Хальдуну, что из хане- фита, каким был подобно всем среднеазиатским мусульманам, сделался малекитом 26 , хотя очень люблю арабский язык, а Ибн-Хальдун писал по- арабски прескверно. Но я удаляюсь от моего предмета. Извините, стар становлюсь, забалтываюсь. 23 Имеется в виду период реформ Александра II, начало которым было положено осво- бождением крестьян от крепостной зависимости в 1861 г. 24 Уроженец марокканского г. Танжер, Ибн Баттута в 1320–1340-х гг. побывал в Сирии, в Мек- ке, в Ираке, вМалой Азии, на Волге, в Средней Азии, в Индии и Китае. Оставил сочинение « Тух- фат ан-нуззар фи гараиб аль-амсар ва аджаиб аль-асфар » («Подарок созерцающим о диковин- ках городов и чудесах путешествий»), запись которого была завершена в 1355 году. В истории арабской географической литературы «Путешествие» Ибн Баттуты является вершиной в жанре рихла (араб: путешествие) — описания стран, «увиденных собственными глазами». 25 Уроженец Туниса, Ибн Халдун (1332–1406) прославился своим историософским трак- татом «Мукаддима» («Введение»), в котором изложил свои взгляды на исторический про- цесс и социальное устройство общества. Некоторое время Ибн Халдун занимал в Каире пост верховного кадия маликитов. 26 В суннитском Исламе существует четыре канонических толка — мазхаб а ( мазхаб : араб. «путь следования»). Эти толки (богословско-правовые школы), а именно: ханафиты (ха- нефиты, ханифиты), маликиты (малекиты), шафииты и ханбалиты, сформировались уже в IX в. В дальнейшем маликитский мазхаб получил распространение на западе мусульман- ского мира; ханафитский — среди тюрок: в Средней Азии и в Османской империи. Сунниты также признают шиитский мазхаб джафаритов.