Ближний Восток и его соседи

g 359 h [В. В. Григорьев] Султана Мендали Пиралиева девять Хивинских писем... и стонами молятся евреи: «Иегова, Бог отцов наших, изведи нас из страны изгнания и водвори опять в земле обетованной!» Но «земля обетованная» в руках турок, которые не пустят в нее евреев; да хотя бы и пустили, так сами евреи не пойдут туда, ибо земля эта совершенно бесплодна, и они перемерли бы там с голоду, если бы даже обратились в земледельцев, чем решительно не хотят быть в Европе. Изо всех правительств этой последней румынское в настоящее время наиболее заинтересовано очищением территории своей от распложающих- ся на ней жидов, ибо центральный кагал последних, именуемый Alliance israélite 73 , не дает покоя этому правительству ни днем, ни ночью, заступ- ничеством своим за еврейское население Румынии, когда молдо-валахи, выведенные из терпения, начинают расправляться с ними помимо судей и полиции, что повторяется там аккуратно через каждые шесть недель. Вот к румынскому правительству и обращусь я с предложением предо- ставить в полное его распоряжение Хивинский оазис для выселения туда евреев, если оно снабдит меня денежными средствами к завоеванию этой страны, и румынское правительство, конечно, с радостью ухватится за мое предложение. Выселение евреев в Хиву будет иметь притом вид законной реставрации. Я, как видели вы по изложению прав моих на хивинский пре- стол, всегда и во всем партизан законности и реставраций. «Почему же во- дворение евреев в Хиве будет иметь вид законной реставрации? Разве они когда-нибудь властвовали там?» — спросите вы. Ну, в Хиве-то, пожалуй, 73 Рассуждения В. В. Григорьева по еврейскому вопросу лежат в русле известных тенденций в тогдашнем русском обществе, о которых А. И. Солженицын написал следующим образом: «Тем временем, за те же 70-е годы, менялось и отношение к евреям русского общества, в выс- шем взлете александровских реформ — самое благожелательное. <…> в 1860 в Париже был создан громогласно Всемирный Еврейский Союз (Alliance Israélite Universelle), — «с целью защиты еврейства» (во главе которого вскоре стал Адольф Кремье). <…> Кроме работы благо- творительной и просветительной, Союз не раз обращался непосредственно к правительству России, заступаясь за русских евреев, хотя часто и невпопад. (Как в 1866 <…> протестовал Кремье против переселения евреев на Кавказ и на Амур — а такого намерения у русского правительства не было; в 1869 — что евреев преследуют в Петербурге, — но этого не было; жаловался президенту США на предполагаемые им гонения на саму еврейскую веру со сторо- ны российского правительства). Между тем новосозданный Альянс (с эмблемой Моисеевых скрижалей над земным шаром), по донесению русского посла из Парижа, уже пользовался «чрезвычайным влиянием на еврейское общество во всех государствах». Все это — насто- рожило не только русское правительство, но и русское общество. <…> Дореволюционная Еврейская энциклопедия пишет, что с 70-х годов в русской прессе «голоса в защиту евреев стали раздаваться реже… В русском обществе стала укрепляться мысль, будто евреи всех стран объединены крепкой политической организацией, центральное управление которой со- средоточено в Alliance Israélite Universelle». Так что его создание произвело в России, а может быть, и не только в России, реакцию, обратную заданной цели Альянса», — подводит итог А. И. Солженицын (Двести лет вместе (1795–1995). Ч. 1. М., 2001. С. 178–180).