Ближний Восток и его соседи

g 413 h «Барахмах» Нанака и дискуссия о реформе сикхского календаря (гурбани, букв. — «слова, сказанные гуру», панджаби) не должны проти- воречить календарной практике, Пуревал предложил ввести календарь, названный в честь гуру Нанака и наследующий имя сикхского кален- даря, введенного при Банда Бахадуре в 1710 г. Начальной датой сикх- ского календаря Пуревал предложил считать год рождения гуру Нанака (1469 г.), а первым месяцем — месяц чет. Календарь Нанакшахи должен был быть тропическим и равным по длительности григорианскому, так что все даты сикхского календаря каждый год приходились бы на одну и ту же дату григорианского. При этом датой начала года считался день рождения Нанака — 14 чета, но как день его рожденья упоминался и Ка- тик пурнамаши — день полнолуния в осенний месяц катик. В поддержку этого предложения был и тот факт, что североиндийские праздники Ло(х) ри (Макара-санкранти) и Байсакхи отмечались по солнечному календарю и выпадали почти всегда на одну и ту же дату григорианского календаря. Однако два других важных сикхских праздника — Банди Чор и Холла- Мохалла были исторически привязаны к индусским праздникам Дивали и Холи, должны были праздноваться сразу за ними, а, значит, оказыва- лись привязаны к датам календаря Викрам Самват (Бикрами-самат). По инициативе Пал Сингха Пуревала в 1995 г. в Амритсаре был создан комитет по календарной реформе, а в 1998 г. он представил свои предло- жения, дабы ввести новый календарь Нанакшахи в 1993 г., к 300-летию Хальсы. Итак, Пуревал выдвинул свою версию сикхского календаря, ранее известного только по названию, теперь получавшего новое содержание. Суть его предложений сводилась к следующему: 1. Сикхский календарь Нанакшахи самат привязан к североиндийско- му календарю Бикрами-самат. Его титхи (лунные сутки), светлое и тем- ное полулуния (суди и вади) те же, что у календарей Нанакшахи и Бикрам Самат, и в этом-то и состоит проблема, ибо сидерический (звездный) год, принятый для Бикрами-самат короче тропического (который точнее и принят для григорианского календаря) на 20 минут. 2. Рассчитанный в очень давнее время, не позднее 1000 г. н. э., кален- дарь Бикрами-самат и привязанный к нему календарь Нанакшахи накап- ливает с годами ошибку, так что даты изначальных дней равноденствия и солнцестояния уже не соответствуют реалиям, но сохраняются в силу традиции. Пуревал, осуществивший расчет всех основных дат панджаб- ской истории за последние тысячу лет, на примере праздника Вайшакхи, ранее приходившегося на день весеннего солнцестояния, показал, что в 1000 г. н. э. Вайшакхи приходился на 22 марта, в 1469 г. (год рождения гуру Нанака и первый год эры Нанакшахи) — на 27 марта, в 1699 г. (год