Ближний Восток и его соседи

g 415 h «Барахмах» Нанака и дискуссия о реформе сикхского календаря 7) Асу — 30 дней. 8) Катик — 30 дней. 9) Магхар — 30 дней. 10) Пох — 30 дней. 11) Магх — 30 дней. 12) Пхагун — 30 дней. Начало месяцев жестко привязать к датам Всеобщей Эры (григориан- ского календаря). По предложениюПуревала, чет начинается 14марта, вайшакх—14 апре- ля, джетх — c 15 мая, харх — с 15 июня, саван — 16 июля, бхадон — 16 ав- густа, асу — 15 сентября, катик — 15 октября, магхар — 14 ноября, пох — 14 декабря, магх — 13 января, пхаган — 12 февраля. Поскольку реформированные календарные месяцы фиксированы от- носительно дат григорианского (солнечного года), то и их привязка к го- довым сезонам более точна. На басант (весна) приходятся месяцы чет и вайсакх, на гаришам (жара, лето) — месяцы джет и харх, на рут ба- рас (сезон дождей) — месяцы саван и бхадон, на сарад (осень) — ме- сяцы ассу и катак, на сисиар (зима) — магхар и пох, на химкар (конец зимы) — магх и пхагун. К датам календаря Нанакшахи и григорианского летоисчисления ока- зались привязаны основные дни поминовения сикхских гуру. Например, весной отмечают Паркаш (день рождения) гуру Гобинд Сингха (23 поха, 5 января), Паркаш гуру Хар Рая (31 января, 19 магха), Гургади (принятие миссии гуру) гуру Хар Рая (14 марта, 1 чета), Джотиджот (день смерти) гуру Хар Гобинда (19 марта, 6 чета), Создание Хальсы (14 апреля, 1 вай- шакха), Джотиджот гуру Ангада (16 апреля, 3 вайшакха). В 1999 г., то есть к трехсотлетию Хальсы, Широмани Гурдвара Пра- бандхак Камити принял календарь Нанакшахи и рекомендовал сикхам жить по этому новому календарю. Однако джатедар (глава) духовного со- вета сикхов, известного как Акал Тахт (Престол Бессмертного), призвал воздержаться от введения в силу календаря Нанакшахи, до обретения единства среди сикхов. Действительно, ряд сикхских праздников привя- зан к лунному календарю Бикрами-самат. Праздник Банди Чор отмечается после индусского Дивали, а сикхский Холла-Мохалла — после индусско- го, да и общеиндийского праздника Холи. Неудивительно, что сикхский социум не был един в принятии нового календаря. Против нововведе- ний в области календаря выступил сант Кашмира Сингх — представи- тель наиболее консервативной части сикхского социума, пользовавший- ся поддержкой в панджабских деревнях. Критика со стороны Кашмиры Сингха носила характер возражений против любого нововведения. Более