Ближний Восток и его соседи

g 452 h А. С. Матвеев *** Таким образом, неудовлетворительные результаты модернизаци- онного проекта на экономическом уровне создали на духовном уровне благоприятный фон для культурного и религиозного противодействия модернизации, которое существовало и раньше, но не пользовалось ши- рокой поддержкой в обществе. Очевидная неудача западного (в широком смысле) проекта создания общества всеобщего благоденствия — как в его советском, социалистическом, так и в его капиталистическом ва- рианте — наглядно показала большинству населения ББлВ экзистенци- альную правоту традиционных исламских лидеров: отказ от Бога и его установлений, как ради создания «царства Божия на Земле» (социализм), так и ради успешного служения Мамоне (капитализм), в конечном итоге не обеспечил должного количества обещанных пряников. В результате единственной альтернативой западной «модерниза- ции» и «прогрессу» оказалось обращение к « традиционным ценно- стям », в первую очередь, религиозным, принявшее на ББлВ форму ре-исламизации, или «фундаментализации», ранее секуляризованных мусульманских областей, в первую очередь Ирана, Египта и Турции, хотя аналогичные процессы с разной степенью интенсивности шли и в других мусульманских странах. Восстановление религиозных институтов и ре- лигиозного самосознания в конце 1980-х — начале 1990-х началось и на территории СССР в форме возрождения христианства и ислама. Тогда это воспринималось лишь как восстановление «попранных коммунистиче- ским режимом» религиозных свобод, но, вероятно, этот процесс следует рассматривать в рамках все той же парадигмы демодернизации и «ре- реолигизации», что и ре-исламизация ББлВ 17 . Итак, можно констатировать: • Временн ы е границы начала активного процесса архаизации в фор- ме ре-исламизации на Ближнем Востоке — нач. 1990-х гг. И хотя ББлВ встал на этот путь раньше — по крайней мере, после Иран- ской революции 1979 г., но в 1980-е гг. это был еще постепенный процесс, результаты которого сказались позже. 17 Возможно, термин «реисламизация», который правомерно используется для описания данного процесса на территории СНГ в 1990-е гг., не слишком удачен, когда его применяют для описания процессов на ББлВ, где речь идет, разумеется, не о «восстановлении» исла- ма — Ближний Восток всегда оставался глубоко исламским — но лишь об усилении ислам- ской религиозности и распространении исламских норм на все стороны жизни, включая прежде секулярные сферы . Возможно, термин «фундаментализация» ислама был бы ближе к реальности, но он не слишком удачен, поскольку содержит ненужную «экстремистскую» коннотацию.